【正文】 第 8 頁(yè) 共 21 頁(yè) 景是必要的，江澤民同志作為 quot。思想，是全黨全國(guó)人民的大事。十六大 quot。我們黨之所以能帶領(lǐng)全國(guó)人民完成求得民族獨(dú)立和人民解放的任務(wù)，能夠帶領(lǐng)人民擔(dān)負(fù) 起推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的重任，就是因?yàn)槲覀儓?jiān)持黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，不斷堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想的指導(dǎo)，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求，立足每一歷史時(shí)期的國(guó)情，制定出一系列正確的 第 7 頁(yè) 共 21 頁(yè) 路線、方針、政策，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。文革結(jié)束后，是鄧小平理論回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，開創(chuàng)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義 的新道路。 三、認(rèn)真領(lǐng)會(huì)黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)的重大意義。否認(rèn)先進(jìn)文化的作用，把專家學(xué)者當(dāng)成反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威打倒 。 二、深刻認(rèn)識(shí)黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)的重要性。經(jīng)過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)的反復(fù)過(guò)程，終于形成了符合中國(guó)實(shí)際的科學(xué)指導(dǎo)思想毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次飛躍。黨在指導(dǎo)思想上能否做到與時(shí)俱進(jìn)，決定黨的事業(yè)的興衰成敗。 一、全面把握黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)的一般過(guò)程。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，奪取了新民主主義革命的勝利。 黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)的一般過(guò)程，雄辯地說(shuō)明了黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)對(duì)于事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。提倡窮光榮，認(rèn)為富則修，否認(rèn)改善人民生活的必要性。 認(rèn)真領(lǐng)會(huì)黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)于我們解決中國(guó)社會(huì)前途和命運(yùn)，把握社會(huì)發(fā)展的方向以及全面理解黨的路線、方針、政策的正確性具有十分重要的指導(dǎo)意義 。到了 20 世紀(jì) 90 年代，在國(guó)際風(fēng)云變幻，國(guó)內(nèi)矛盾復(fù)雜對(duì)黨和國(guó)家工作提出更高要求的情況下，是三個(gè)代表重要思想創(chuàng) 第 6 頁(yè) 共 21 頁(yè) 造性地回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。 我們現(xiàn)在正處推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧的新的發(fā)展時(shí)期，前景光明燦爛。明確把 quot。那么，對(duì)于在校大學(xué)生而言，如何理解學(xué)習(xí) quot。三個(gè)代表 quot。人是生產(chǎn)力中最具決定性的力量。人才斷層 quot。迎接面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，就要從現(xiàn)在起，做好充分的準(zhǔn)備，爭(zhēng)分奪秒，掌握本專業(yè)本領(lǐng)域最前沿的技術(shù)，才能真正體現(xiàn) quot。的確，大學(xué)生文化素質(zhì)相對(duì)較高，那這是否意味著沒有對(duì)大學(xué)生提出 quot。根除這些現(xiàn)象，決非一朝一夕之功，大學(xué)生從自身做起，也就顯得特別重要。另一方面，年青人對(duì)于傳統(tǒng)陋習(xí)有著天生的反叛意識(shí)，而接受新事物較快，通過(guò)一代又一代人破除陳規(guī)陋習(xí)，勇于開拓創(chuàng)新，必將形成全新的社 會(huì)風(fēng)氣，從而體現(xiàn) quot。三個(gè)代表 quot。為了將建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè) 繼續(xù)推向前進(jìn)，我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。只有馬克思主義在我國(guó)深深扎根，引領(lǐng)中華民族走上了光明之路。沒有馬克思主義及其在中國(guó)的新發(fā)展，就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義。資本主義的歷史表明，極端個(gè) 第 14 頁(yè) 共 21 頁(yè) 人主義始終是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的核心。 我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，公有制的主體地位，人民民主的政權(quán)性質(zhì)，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，決定了我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域只能以馬克思主義作為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想。這些都是對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位的挑戰(zhàn)。 世界是豐富多彩的，并不是只有一種文明、一種社會(huì)制度、一種發(fā)展模式、一種價(jià)值觀念 。 中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主旋律，就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，就是用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用民族精神和時(shí) 第 17 頁(yè) 共 21 頁(yè) 代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。毫無(wú)相似之處，它絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、 僵化不變的學(xué)說(shuō)。馬克思主義強(qiáng)調(diào)的是多數(shù)人的民主，而不是少數(shù)人的民主。我們堅(jiān)持的馬克思主義，是發(fā)展著的馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，一定要以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。馬克思主義只有同本國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征緊密結(jié)合，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，才能更好發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用。 科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展 的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。 堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，必須始終堅(jiān)持重在建設(shè)，妥善處理意識(shí)形態(tài)領(lǐng) 域的問題。這就要求我們不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。那種不要以馬克思主義指導(dǎo)的民主，不要黨的領(lǐng)導(dǎo)的民主，決不是廣大人民群眾真正需要的民主，因?yàn)槟菢拥拿裰?，最終必然要導(dǎo)致社會(huì)主義制度的解體。 指導(dǎo)思想多元化論者的一個(gè)主要觀點(diǎn)，就是認(rèn)為堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位會(huì)妨礙發(fā)展民主。有了這 個(gè)主旋律，才能保證文化的多樣化，滿足人民群眾多方面的文化需求 。孟子說(shuō)過(guò)：夫物之不齊，物之性也。從這個(gè)意義上說(shuō)，意識(shí)形態(tài)不可能只有一種，而是多種，不是單數(shù)，而是復(fù)數(shù)。在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，西方敵對(duì)勢(shì)力不愿意看到我國(guó)的發(fā)展壯大，從來(lái)沒有停止過(guò)對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀，我們與其進(jìn)行滲透與反滲透、顛覆與反顛覆的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的，有時(shí)甚至是很激烈的。作為這種社會(huì)關(guān)系的反映，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)必然要以極端個(gè)人主義為核心內(nèi)容。 統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想，每一個(gè)社會(huì)都有自己占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。目睹國(guó)難當(dāng)頭、民不聊生的慘狀