7張福坤(完整版)
【正文】 即產(chǎn)生治理國家的兩種主張即所謂人治和法治。同時在法制現(xiàn)代化進程中各國基于其本身的傳統(tǒng)或特點使得法治社會形成時間必然不同，因此各自模式也便不同。在早期社會，其基本的經(jīng)濟形態(tài)是自然經(jīng)濟。在中國，雖然法家思想較早產(chǎn)生，但其自身與西方法治思想有著本質(zhì)的不同。尤其是中國改革開放以后，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，十五大提出了“依法治國”的方略，并于1999年將其載于《憲法》，表明中國已經(jīng)開始走上法治之路。（4）在此涉及“法制”與“法治”二詞，筆者認為法制現(xiàn)代化與我們所說的現(xiàn)代法治社會是相聯(lián)系和一致的。值得注意的是前者始終沒有忽視掉文化因素。） 注釋： （1）（3）觀點出自馬新福的“亞洲國 家法治社會之形成及其特點”一文，轉(zhuǎn)于《法治社會之形成及其特點》上，徐顯明主編，山東人民出版社2003年版246 （2）引自《禮記中庸》 （4）“法制現(xiàn)代化模式”出自《法理學(xué)》公丕詳主編復(fù)旦大學(xué)出版社2002年9月一版 參考資料： [2]郭道暉《法治國家與法治社會》載于《政治與法律》上海社科院1995年第一期 [3]杜恂誠《中國傳統(tǒng)理論與近代資本主義兼評韋伯〈中國的宗教〉》上海社會科學(xué)出版社19
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