7影響750950建筑設(shè)計(jì)思想(完整版)
【正文】 隨心所欲地設(shè)計(jì)并不在乎是哥特式的或古典的，拋棄所謂的原則。n 17501950，那是一個(gè)為革新而努力的光榮時(shí)代，是經(jīng)歷浪漫主義、復(fù)古主義、折衷主義和理性主義、功能主義的時(shí)代，建筑的設(shè)計(jì)思想由受考古學(xué)、歷史學(xué)、宗教繪畫(huà)，鄉(xiāng)村畫(huà)境的影響向受機(jī)械、土木、材料與功能和新的空間觀(guān)念的影響轉(zhuǎn)變。正是這些影響 賦予17501950這個(gè)時(shí)期以統(tǒng)一性，并對(duì)日后產(chǎn)生難以估量的巨大震懾。索恩，e當(dāng)復(fù)古主義的巨大鴻溝將它們的建筑與勒部雷以輕視古代大師而自豪，他企圖代之以研究自然的方法，將思想馳騁于他認(rèn)為的“尚屬開(kāi)端”的藝術(shù)之中。作者將新美學(xué)理論總結(jié)在三點(diǎn)上：既美麗、崇高、畫(huà)境。“你會(huì)認(rèn)為它不是真的，而是畫(huà)得精美絕倫的一幅風(fēng)景畫(huà)”，這是小普林尼形容他在托斯卡的別墅環(huán)境的用語(yǔ)。“新奇使得一個(gè)怪物也顯得迷人，并甚至使自然的缺陷也能引起快感”。由此產(chǎn)生了反學(xué)院派傾向，哲學(xué)上的是實(shí)證主義和對(duì)傳統(tǒng)的好與壞持無(wú)所謂態(tài)度的放任主義，和具有強(qiáng)大設(shè)計(jì)氣魄的“野蠻狀態(tài)”。在崇拜真誠(chéng)中，設(shè)計(jì)者極力強(qiáng)調(diào)自發(fā)的價(jià)值，“動(dòng)了真情”來(lái)自絕對(duì)真誠(chéng)的高度嚴(yán)肅性。庫(kù)辛，因?yàn)槌橄笏囆g(shù)特別現(xiàn)代，它不僅是這個(gè)時(shí)代創(chuàng)制的而且只有它才是這個(gè)時(shí)代精神的真正表現(xiàn)。包豪斯校舍用玻璃處理的廣泛透明性正如19111912畢加索的畫(huà)那樣，又是正面的又是側(cè)面的打亂時(shí)空邏輯，將繪畫(huà)變有限為無(wú)限的神奇力量引入建筑設(shè)計(jì)之中。當(dāng)跨度更大，并且使用更能受力的材料時(shí)，運(yùn)用數(shù)學(xué)的應(yīng)力分析變得更為重要。（3）建筑要求推理多于靈感，要求真實(shí)的知識(shí)多于熱情。設(shè)計(jì)者被要求具備的不是出眾的刺激的敏銳，而是協(xié)調(diào)感?？铝炙? influencereason 第12頁(yè) 共12頁(yè)。theinfluenceonpicturesense。 自然界是最偉大的造形師，生物學(xué)提供了“形態(tài)學(xué)”的概念，由此而有了仿生的概念，除了形態(tài)和功能的提示，還擁有自然力，和類(lèi)神經(jīng)的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系等更深入的學(xué)問(wèn)。時(shí)代的進(jìn)步而產(chǎn)生的新的公共建筑如醫(yī)院，劇場(chǎng)和監(jiān)獄，都引起強(qiáng)烈的功能語(yǔ)言對(duì)理性主義提出挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)了通風(fēng)、光照、視聽(tīng)、重力熱水系統(tǒng)，采暖納涼諸多技術(shù)問(wèn)題，對(duì)此詩(shī)情畫(huà)意完全束手無(wú)策。新的建筑形式出現(xiàn)后，鑒于鋼筋混凝土的材料技術(shù)的計(jì)算問(wèn)題，純形式與美感甚至也要量化考慮，建筑設(shè)計(jì)不得不求助于土木工程。在隨后涌現(xiàn)的更為復(fù)雜的繪畫(huà)流派，如大地主義，行為繪畫(huà)，表演藝術(shù)，照相寫(xiě)實(shí)，超現(xiàn)實(shí)主義雕塑，最簡(jiǎn)派藝術(shù)，偶發(fā)藝術(shù)，大色域繪畫(huà)和波普藝術(shù)等使得藝術(shù)領(lǐng)域再現(xiàn)文藝復(fù)興似的前所未有的繁榮，引起設(shè)計(jì)風(fēng)格的巨大變化，這些無(wú)論是前衛(wèi)或者后衛(wèi)的東西正如同藝術(shù)的花園里任何俗氣的和清高的花都是組成其繁榮的一部分那樣，不可缺少，只要作品具有兩種強(qiáng)烈的效果：一種是視覺(jué)的，一種是觀(guān)念的。驚奇的成分，作為本身就可以刻意追求，由此1920年出現(xiàn)的野性狀態(tài)的“達(dá)達(dá)集團(tuán)”得以對(duì)任何本身不受常規(guī)約束的“有生命之藝術(shù)”稱(chēng)號(hào)。追求真誠(chéng)有助于對(duì)風(fēng)格的懷疑，但其強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩和不受外界
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