【正文】 三是我的人生態(tài)度。然而生命又是充滿限制的，我們 這一生中會經(jīng)歷各種困難和挫折，我們唯一正確的選擇是面對挫折和苦難，通過自身的努力和奮斗去創(chuàng)造條件克服苦難。因為死亡的存在，才凸 顯出生的存在價值。有時候，生命之燈的熄滅亦如拍死一只蚊子。死亡問題，是一個從古至今也沒有被人終止過思考和探討的問題，也是是人生最惶惑的問題。提倡生命儒學(xué)、生命佛學(xué)。很多人經(jīng)常抱怨世界不公平，社會規(guī)則不公，自己的努力沒有能得到回報，哲學(xué)家黑格爾說過，存在就是合理的，任何事情都有他發(fā)生發(fā)展的過程，抱怨機(jī)制體制，抱怨社會不公對自己毫無用處，反而會讓自己充滿負(fù)能量，影響他人情緒，讓自己離成功更遠(yuǎn)。在這里我舉三個例子，第一個例子是洪災(zāi)時分洪的例子，很多中小城市被作為分洪區(qū)泄洪，這對中小城市的人是否公平呢？但是如果中小城市不分洪，任由洪水泛濫，這對其他地方的人是否公平呢？然而不管怎么做，分洪必然會損害分洪區(qū)群眾的利益，但是在那里分洪就是公平呢？這個問題我認(rèn)為是一個很難選擇的問題，可能大家的意見很難統(tǒng)一，第二個例子是高考錄取例子，北京上海的名校率取率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他省份，究竟采取什么樣的方式才 能讓大家覺得公平呢，全國一張卷，一個分?jǐn)?shù)線這種模式是否就一定公平呢？可能有的人會提出這對教育欠發(fā)達(dá)地區(qū)的考生不公平，有人全國統(tǒng)一率取率，按省份劃分分?jǐn)?shù)線的方式，可是一個省份內(nèi)的教育質(zhì)量是否就很平衡呢？其實一個班的學(xué)生享受的教育資源都不可能一樣，所以要形成高考公平的共識實際上很難。第三個例子是小區(qū)停車的例子，現(xiàn)在有很多小區(qū)出現(xiàn)了停車位不夠的問題，很多停車位占用了業(yè)主的公共場所與公共道路，這部分地方屬于業(yè)主共有。三是勇?lián)?dāng)。 在教育上，提倡性情教育、生命教育，是性情文化的倡導(dǎo)者。死亡是生命遭遇到的最大的限制。人可能對什么都有力，唯獨對死亡無力。有哲人說：如果你不明白死亡，就不明白生命是什么？ 二是對生命的認(rèn)識。人的生命力、意志力、創(chuàng)造力就是在最困難甚至瀕臨絕境時表現(xiàn)極致，這就是生命最可貴、最神奇的地方。我經(jīng)歷過車禍、疾病和親友的離世，這些經(jīng)歷有過的痛與哀傷，讓我深切感受到了生命的脆弱和無常，更加敬畏生命，感恩生命，珍惜生命。說來很慚愧，幾年前我買過一整套的 “ 四書五經(jīng) ” ，因各種原因，沒有讀完。 孟子，是戰(zhàn)國時期偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的代表人物，和孔子并稱 “ 孔孟 ” ，后世稱他為 “ 亞圣 ” ，主要成就是發(fā)揚、完善并推廣孔子和儒家思想。書里面有這樣一個故事，講的是孟子去齊國游歷，推行主張。每過 500年一定有一位圣君興起，而且會有命世之才出現(xiàn)。要得到父母的歡心，首先要誠心誠意。他早年熱衷于仕途功名，晚年則歸隱山林、潛心禮佛，一生飽經(jīng)滄桑，因此思想比較復(fù)雜，書中揉合了儒家的中庸思想、道家的無為思想和佛家的出世思想。意思是 “ 漫長和短促是由于主觀感受，寬和窄是由于心理體驗。 ” 意思是 “ 一個人的品德是他才干的主人，他的才干是他品德的奴仆。如果聽到的句句話都好聽，遇到的件件事都稱心，那就等于把自己的一生葬送在毒藥中了。 ” 正因為唐玄宗前期 “ 耳中常聞逆耳之言 ，心中常有拂心之事 ” ，能對自己保持一種克制，一手開創(chuàng)了歷史上有名的 “ 開元盛世 ” 。 ” 又比如 “ 處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。 ” 我覺得這就是佛家所說的“ 言施 ” 。 ” 意思是 “ 春天來臨時，風(fēng)和日麗，花尚且為大地鋪上一層美麗的景色，連鳥兒也發(fā)出婉轉(zhuǎn)動聽的鳴叫。 一千個人的眼中，就有一千個哈姆雷特。但是，他對于損害黨和人民利益的錯誤缺點，卻麻木不仁。 小說還塑造了一個有理想、有朝氣、富有斗爭性青年林震的形象，這與我們一些剛剛進(jìn)入機(jī)關(guān)的年輕人有許多相似之處，他們充滿激情，充滿工作熱情，但又不知道如何把工作干好。 這也是如今對年輕干部教育一個需要注意的問題。作品的深刻之處，還在于揭露了劉世吾有一套似是而非的理論，諸如 “ 成績是基本的，缺點是前進(jìn)中的缺點。我認(rèn)為這本書值得花一生的時間去閱讀，隨著閱歷的豐富，感悟會越來越深。 ” 洪應(yīng)明自己就是這段話最好的注腳，他在歷史上的記載很少，但正因為有《菜根譚》這部作品，讓今天的我們知道歷史上曾經(jīng)有這么一個人真實的存在過，他的生命以另一種方式得到了永恒。窮人：我一無所有如何給予？佛：一個人即使一無所有也可以給予別人七種東西 —— 顏施：即對人和顏悅色；言施：說鼓勵贊美安慰的話；心施：敞開心扉對人；眼施：給予別人善意的眼光；身施：以行動幫助別人；座施：謙讓座位；房施：有容人之心。 ” 這些話都說明了 “ 助人是快樂之本 ” 的道理。 三、利人 人生在世，需要處理好自己與他人的關(guān)系。古人說 “ 傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極 ” 說的就是克制，