【正文】 。由儉入奢易，由奢入儉難。 我們大學(xué)生是一個非常不獨立的群體，這主要體現(xiàn)在經(jīng)濟上的不獨立。人無志不可以立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實現(xiàn)自己的志。 關(guān)鍵字：馬列主義唯物主義人類社會作用世界觀人生觀價值觀 馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。我們主張每個人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。 也許現(xiàn)在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財富。這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點：我還活著，我要努力行動，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財富。 “我哪有什么財富呢。我們做事說話經(jīng)?？紤]：“有沒有用。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態(tài)度。二不要拿自己的錯誤懲罰別人。 。雖然這三個方面對學(xué)生的作用不盡相同，但是我們之間也不是相互獨立的。“螞蟻具有和我們不同的眼睛，它們能看見我們看不見的光線，但是在認識我勻所看不見的光線時，而且這種證明是以我們眼睛所造成的直覺基礎(chǔ)，這就證明人眼睛的特殊結(jié)構(gòu)并不是我們認識的絕對界線”所以，大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能袖手旁觀，而是要去“動手動腳”。所以我們應(yīng)當(dāng)自自覺的培養(yǎng)一種開拓進取，勇于創(chuàng)新的精神。度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限，全體事物的發(fā)展都是量與質(zhì)的統(tǒng)一，量和質(zhì)統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。我們大學(xué)生一定要樹立社會主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機會。馬克思列寧主義是一種正確的哲學(xué)思想，它強調(diào)世界是唯物的，一切都是以物質(zhì)為中心的，而思想則是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。我們提倡先進文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們在大學(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。所以，這也就對我們的消費有了很大的限制，我們應(yīng)該提倡艱苦奮斗，堅決抵制奢侈浪費。我們的校園里，看到的教授不是銀裝素裹，而最受到同學(xué)們的尊敬；教授騎自行車上課不被同學(xué)笑話，而是被我們在課堂上的風(fēng)采所折服。世界上的任何事物都是不斷的運動變化和發(fā)展過程中，這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問題，要用發(fā)展的思維做事情，這是我們能適應(yīng)新變化，滿足新要求的根本所在。在當(dāng)父母看到孩子接受了我們的觀點時，我們也是高興的。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人以上中的god，都是自我尋求的一種約束力和信仰。 。不同的人生選擇，決定著不同的人生。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。毛澤東同志贊揚張恩德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重。鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時，誰會想到若干年后，他為中國設(shè)計一副嶄新的藍圖呢。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。 人是生活在現(xiàn)實和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。馬克思列寧主義是一種正確的哲學(xué)思想，它強調(diào)世界是唯物的，一切都是以物質(zhì)為中心的，而思想則是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機會。我們大學(xué)生一定要樹立社會主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限，全體事物的發(fā)展都是量與質(zhì)的統(tǒng)一，量和質(zhì)統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。所以我們應(yīng)當(dāng)自自覺的培養(yǎng)一種開拓進取，勇于創(chuàng)新的精神?！拔浵伨哂泻臀覀儾煌难劬?，它們能看見我們看不見的光線，但是在認識我勻所看不見的光線時，而且這種證明是以我們眼睛所造成的直覺基礎(chǔ)，這就證明人眼睛的特殊結(jié)構(gòu)并不是我們認識的絕對界線”所以，大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能袖手旁觀，而是要去“動手動腳”。雖然這三個方面對學(xué)生的作用不盡相同，但是我們之間也不是相互獨立的。 。二不要拿自己的錯誤懲罰別人。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態(tài)度。我們做事說話經(jīng)?？紤]：“有沒有用。 “我哪有什么財富呢。這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點：我還活著，我要努力行動，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財富。 也許現(xiàn)在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財富。我們主張每個人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。堅持正確的世界觀、人生觀和價值觀，不僅是黨的性質(zhì)和宗旨對發(fā)展對象的基本要求。這是我們在為完成前面聯(lián)系群眾的基礎(chǔ)，只有這樣才能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，我才能更好的為人民服務(wù)。雷鋒堅持為人民服務(wù)的人生觀，盡管他的人生歷程不長，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點和歸宿，實現(xiàn)了自己崇高的價值目標(biāo)。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標(biāo)準。進步的、科學(xué)的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進、自強不息、樂觀向上、開拓進取的精神和謙虛謹慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻的品格。在哲學(xué)中，價值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。人生價值目標(biāo)還要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價值體系相一致。價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。 在現(xiàn)實生活中，我們可以看到大量的例子。在此，正確把握人生價值實現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。而王寶森、胡長清、成克杰之流，因經(jīng)不起資產(chǎn)階級腐朽人生觀的考驗，經(jīng)不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會帶來極大的危害。 我們要成為一名優(yōu)秀的發(fā)展對象，就要自覺主動接受理想信念教育、黨章和法律學(xué)習(xí)教育、社會主義榮辱觀教育，努力跟進落實十八大確定指導(dǎo)思想和賬戶提“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅克難，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗。 黨的性質(zhì)是“代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。 通過學(xué)習(xí)，我認識到，樹立正確的、科學(xué)的價