7學(xué)習(xí)論語(yǔ)新解心得體會(huì)六篇(完整版)
【正文】 更顯出其重要。而當(dāng)這個(gè)社會(huì)在過(guò)度解放之后所產(chǎn)生的浮躁、輕薄，已經(jīng)造成了人們精神世界的空虛、造成了這個(gè)社會(huì)的物欲橫流、享樂(lè)主義橫行。 首先要明確的是。孔子使“仁”成為了最重要的基礎(chǔ)，維護(hù)好內(nèi)心的“仁”，也就成就了“德”，才能做到“禮”。行禮必須有內(nèi)在的基礎(chǔ)，只有有了內(nèi)在的基礎(chǔ)，行禮才能變成人們的自覺(jué)行動(dòng)，這種內(nèi)在的基礎(chǔ)就是仁。因?yàn)槭莾?nèi)在的，所以仁往往表現(xiàn)為一種道德情感而非知識(shí)。我看來(lái)，只要行為是符合道德的，符合人之為人的標(biāo)準(zhǔn)的，就能夠被稱(chēng)為仁。 在我看來(lái)，對(duì)于孔子的“禮”的解釋?zhuān)詈线m的是第三者，即禮是一種理想的社會(huì)秩序，尤其是合理中節(jié)的封建社會(huì)。 春秋時(shí)代是一個(gè)動(dòng)蕩不堪，方生方死的時(shí)代。孔子認(rèn)為周代禮樂(lè)制度完善，以周禮為行事的基本規(guī)范能使社會(huì)井然有序，天下安定、百姓安樂(lè)。 【篇一】 近日讀完錢(qián)穆先生所著的《論語(yǔ)新解》，對(duì)于儒家的道德學(xué)說(shuō)有了一點(diǎn)新的感悟。由于特定的親屬制度和發(fā)達(dá)的祖先崇拜，禮一經(jīng)產(chǎn)生便具有重視現(xiàn)實(shí)和人倫的特質(zhì)。 在孔子眼中，禮與政的定義是一而二、二而一的。 二、仁——諸德之家 孔子從來(lái)不沒(méi)有給仁一個(gè)明確的定義。沒(méi)有了仁也就沒(méi)有了一切道德。 三、禮與仁的關(guān)系——外在目的與內(nèi)在基礎(chǔ) 那么，禮與仁之間又存在什么聯(lián)系呢。人如果做不到仁，就不會(huì)自覺(jué)實(shí)行禮樂(lè)制度；反之，人如果做到了仁，就會(huì)將實(shí)行禮樂(lè)制度變成自己的自覺(jué)行動(dòng)。 在我們當(dāng)今社會(huì)，雖然說(shuō)不上禮崩樂(lè)壞，但是可以說(shuō)，很多人的內(nèi)心是沒(méi)有信仰的。再比如，我們講人人平等，可是這難道能作為對(duì)父母長(zhǎng)輩大呼小叫、放肆無(wú)禮的借口嗎。在追求道德的過(guò)程中，人們找到生活的方向、實(shí)踐生命的意義、使生命得到充實(shí)，猶如陽(yáng)光遍灑大地，沒(méi)有一絲的陰影——“仰不愧于天，俯不怍于人”，因此而使心靈平靜、靈魂坦蕩，一如對(duì)上帝的信仰使基督徒獲得了心靈的皈依和靈魂的救贖。 這本厚重的圖書(shū)之中，包含了太多內(nèi)涵，正所謂“半部論語(yǔ)治天下”，一字一言都細(xì)細(xì)的詮釋著中國(guó)流傳千年的儒家哲學(xué)。今天再一次閱讀《論語(yǔ)》，從中讓我感受到了男子漢的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，尋找到了更多的正能量。此書(shū)寫(xiě)于1963年，作者錢(qián)穆曾被評(píng)價(jià)為在史學(xué)領(lǐng)域高舉現(xiàn)代新儒學(xué)旗幟，維護(hù)中國(guó)歷史文化精神的第一人。“子曰：.弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。這是大家再熟悉不過(guò)的一句話。君子飲食不求飽，居處不求安，敏疾地做事，謹(jǐn)慎地說(shuō)話，又能常向有道之人來(lái)辨正自己；君子“入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。 【篇四】 我剛看完楊伯峻先生的書(shū)作為入門(mén)，正在看錢(qián)穆先生的書(shū)。注釋論語(yǔ)猶如寫(xiě)史：對(duì)于歷史故事，時(shí)代離得越遠(yuǎn)故事反而越多細(xì)節(jié)；對(duì)于注釋論語(yǔ)，今天的人可能比同代的人解釋的更多。 【篇五】 這真是可愛(ài)極了的一本書(shū)啊?？蓯?ài)極了啊，孔子定是個(gè)討人喜歡的人。跟了孔子這么多年，一身淳氣、野氣，都還是那副模樣啊。 在我看來(lái)，《論語(yǔ)》首先體現(xiàn)了孔子一個(gè)很重要的觀點(diǎn)即“人治”。這樣，整個(gè)人治思想帶來(lái)的必然是社會(huì)的崩潰。而君主不能接納你的意見(jiàn)，你的一腔抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，你就默默的歸隱于山林當(dāng)中求得自身安全。即使面臨犧牲，這未嘗不是孔子所贊賞的殺生成仁啊。今人讀史，不只不于歷史中吸取教訓(xùn)，痛切深思而有所改進(jìn)，反而在歧路上越走越遠(yuǎn)，誤國(guó)誤民不淺，怎不教人捶足頓胸啊。 第16頁(yè) 共16頁(yè)。錢(qián)先生舊學(xué)功底深厚，全書(shū)是用淺近的文言文寫(xiě)就，言簡(jiǎn)意賅，微言大義?！暗乐哉?，齊之以刑，民免而無(wú)恥。從這里看，陶淵明、蘇軾從本上來(lái)說(shuō)仍是受的儒家學(xué)說(shuō)的影響?！鞍钣械溃Ｑ晕Ｐ??？鬃訉?duì)曰：‘茍子不欲，雖賞不竊’”在這里孔子認(rèn)為，社會(huì)的穩(wěn)定與否完全在于領(lǐng)導(dǎo)人是否有才干，其領(lǐng)導(dǎo)者的道德水準(zhǔn)決定了整個(gè)社會(huì)的道德水。劣勢(shì)時(shí)仍忠于職守，敗危之際仍想著整理衣冠。讀的時(shí)候可以正襟危坐嚴(yán)肅地讀，也可以歪著隨便讀讀。雖然沒(méi)有看過(guò)
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1