7學(xué)習(xí)建筑易學(xué)與人居環(huán)境心得體會(huì)(完整版)
【正文】 。這種“天人合一”的和諧境界也是中國(guó)古代建筑所追求的理想目標(biāo)，如明代建筑學(xué)家計(jì)成在其著作《園冶》中提出了“雖由人作，宛自天開”的審美標(biāo)準(zhǔn)。 易學(xué)與中華傳統(tǒng)建筑文化有著極為密切的聯(lián)系，中國(guó)古代的建筑，包括宮殿、陵寢、寺廟、祭壇、書院，甚至普通的村宅民落，幾乎無一例外地打上了易學(xué)的烙印。學(xué)習(xí)《建筑易學(xué)與人居環(huán)境》心得體會(huì) 學(xué)習(xí)《建筑易學(xué)與家居環(huán)境》心得體會(huì) 學(xué)院：美術(shù)學(xué)院系別：美術(shù)學(xué)四班姓名：閆增琦學(xué)號(hào)：201424081413 中國(guó)建筑易學(xué)與風(fēng)水學(xué)說有著深厚的親緣關(guān)系。在中國(guó)，直接以“八卦”命名的建筑就不勝枚舉，如福建XX縣區(qū)有“八卦堡”、臺(tái)灣高XX縣區(qū)有“八卦村”、四川成都有“八卦亭”、天津黃崖口關(guān)內(nèi)城有“八卦街”、河南開封有“八卦監(jiān)獄”等等。中國(guó)古代的建筑理論稱為堪輿學(xué)，“堪”就是觀天，“輿”就是察地，堪輿就是從建筑的選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)到建造，都要周密地考察天文、地理、氣象等因素，從而營(yíng)造良好的居住環(huán)境，達(dá)到“天人合一”的境界?！吨芤住分?，有的完全由陽(yáng)爻組成，如乾卦；有的完全由陰爻組成，如坤卦；有的陽(yáng)爻多于陰爻，如革卦；有的陰爻多于陽(yáng)爻，如艮卦。按照易學(xué)原理，東方為陽(yáng)，西方為陰，南方為陽(yáng)，北方為陰。南唐人何濤在《靈城精義”周敦頤在《太極圖說》中說：“陰陽(yáng)諧合，而生水、火、木、金、土。金，西方，萬(wàn)物既成，殺氣之始也。 自古至今，人類一直在探索自身與周圍環(huán)境的關(guān)系。 那么，人類適宜的自然環(huán)境，應(yīng)具備哪些條件呢。綜合體的社會(huì)環(huán)境首先是心理環(huán)境。聲音相和，前后相隨。 當(dāng)然，我們也必須看到，易學(xué)對(duì)中國(guó)古代建筑的影響是全方位、多層次的，遠(yuǎn)非上述三個(gè)原則所能概括。 中國(guó)健康住宅的目標(biāo)是在滿足住宅建設(shè)基本要素的基礎(chǔ)上，提升健康要素，保障居住者生理、心理、道德和社會(huì)適應(yīng)等多層次的健康需求，促進(jìn)住宅建設(shè)可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)一步提高住宅質(zhì)量，營(yíng)造出舒適、健康的居住環(huán)境。這個(gè)適宜的自然環(huán)境，不僅應(yīng)滿足人類基本的物質(zhì)生活需求，還要適應(yīng)人類特殊的心理需求，甚至要與不同的民族、風(fēng)俗相協(xié)調(diào)。在這一過程中，人際交往，人與環(huán)境之間的相互作用。”江慎修在《河洛精蘊(yùn)》中說：“水北，火南，木東，金西，土中，天地自然之位也?！庇钪嫒f(wàn)物都是由金、
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1