【正文】 是現(xiàn)實中的空幻，只有踏踏實實地邁出堅實的步伐，才能在平淡中尋得一份真，走完人生的每個驛站。通過生命教育，使學(xué)生認(rèn)識自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價值和意義；要以個體的生命為著眼點，在與自我、他人、自然建立和諧關(guān)系的過程中，促進(jìn)生命的和諧發(fā)展。 還記得“5*12”地震中那個含著母乳存活下來的嬰兒嗎。存在著是如此的美好，像那天邊出現(xiàn)的彩虹，午夜盛開的曇花等等，雖然短暫，給人留下的不僅是種享受，更是一種心靈的洗禮。 生活教育是幫助學(xué)生了解生活常識，掌握生活技能，實踐生活過程，獲得生活體驗，確立正確的生活觀，追求個人、家庭、團(tuán)體、民族、國家和人類幸福生活的教育。睜開惺忪的睡眼，聞到陣陣香味的早餐；干凈街道旁的青青碧草；困惑時朋友的援手，都讓我們想到了感謝，感謝父母的關(guān)愛，感謝小草為環(huán)境增添了優(yōu)美，能讓我們更舒適地生活，感謝朋友之誼…… 生活需要我們誠心對待，用心去感悟生活的意義。現(xiàn)在大三的我在用心對待著每一天，做自己該做的，雖然在我搭建以后美好生活的橋梁中生活會跟我開玩笑，出現(xiàn)一段段插曲，讓我摔得全身酸痛，筋疲力盡，心也很痛。彩虹不和白云爭奪天空的碧藍(lán)，曇花不和百花爭其斗艷，僅在屬于自己的時間和地盤上出現(xiàn)，它們的存在只是為了綻放。“三生教育”教我們的第二個方面就是要學(xué)會生存，體味存在的魅力。 在擁擠的城市，停一下匆忙的腳步，望一望飄揚(yáng)的旗幟；在人群洶涌的地鐵站，讓一輛列車開過，靜候下一輛車的來臨；在徹夜難眠的夜晚，推窗，接受月光的朗照。睜開惺忪的睡眼，聞到陣陣香味的早餐；干凈街道旁的青青碧草；困惑時朋友的援手，都讓我們想到了感謝，感謝父母的關(guān)愛，感謝小草為環(huán)境增添了優(yōu)美，能讓我們更舒適地生活，感謝朋友之誼…… 生命為前提和根本，生存為基礎(chǔ)和關(guān)鍵，生活為方向和目標(biāo)，這樣的“三生教育”，不管是對學(xué)生還是老師，都有著很大的意義，因此我們應(yīng)該更好、更全面地宣傳和貫徹下去，把它做到實處，讓我們的世界到處充滿愛，充滿歡笑。生活中我們還有許多困難和挫折需要面對，要戰(zhàn)勝自己，才能克服難關(guān)。塵世的喧囂擾人清夢。正如一曲“黃河頌”讓我們看到一個民族的精神在激昂，一曲“高山流水”讓我們知道一份友情┅┅音樂能點燃人生的一線希望，音樂能夠慰藉精神的許多彷徨，當(dāng)心靈被生活撞傷時，當(dāng)情感在塵寰中疲倦時，打開音樂之窗，讓那憂傷、讓那疲倦隨著那串串音符流瀉到遠(yuǎn)方。我們說藝術(shù)之美有利于青少年的成長，這主要是說藝術(shù)之美的意義。梁斌在創(chuàng)作《紅旗譜》時，也“無數(shù)次流下眼淚，是流著淚寫完這本書的”。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見牛羊。而一切形象又都是直觀的。這主要是由任何藝術(shù)之美總是生活的反映來決定的。例如，解放初期我國著名舞蹈家戴愛蓮創(chuàng)作的《荷花舞》，既有鮮明的個性，又反映了我國廣大人民在解放后的新中國所過的那種和平幸福、欣欣向榮的新生活。 經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造實踐，把現(xiàn)實生活中的自然美加以概括和提煉，集中的表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美。甚至在案頭的一件小盆景中，我們也可以欣賞到美不勝收的水光云影，深壑幽林。藝術(shù)形象的美，歸根結(jié)底只不過是生活的反映。但是，人類也有基于生理的基于地球生存環(huán)境的所有共性的共同的審美傾向，藝術(shù)作品的特性也能吻合這種傾向形成共同的美。 總之，藝術(shù)之美就是藝術(shù)作品中的美。黑格爾從客觀唯心主義出發(fā)，認(rèn)為藝術(shù)之美是歷年在高級發(fā)展階段上的美，是美的高級形式；他主張藝術(shù)之美高于自然美，宣稱藝術(shù)之美是真正的美，它是“由心靈產(chǎn)生的再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)之美也就比自然美高多少”。 藝術(shù)之美的第四個基本特征是它的愛憎傾向，也就是愛什么和恨什么。所謂典型性，就是藝術(shù)作品中的形象既具有鮮明獨特的個性又能反映一定社會本質(zhì)的某些方面，并寄寓著