【正文】 于我們來說還是十分豐厚的。要高瞻遠矚，高屋建瓴，既勵精圖治社會安危于已然，也防患于未然。我看不能。我國 第 8 頁 共 18 頁 歷來重視物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)，主張兩手抓、兩手都要過硬； 最近幾年進一步提出了 “ 以人為本 ” 的觀念。集中到一點，就是要使一直存在的社會公平與效率的矛盾得到統(tǒng)一和解 決。 三、知識經(jīng)濟與城市經(jīng)濟的發(fā)展目標 既然知識經(jīng)濟和城市經(jīng)濟發(fā)展將把人類社會引向高級階段，我們有必要對這個階段的發(fā)展目標有梗概的認識。古希臘柏拉圖在《理想國》中提出了分工、教育、道德、節(jié)欲等理想；我國古代的 “ 老吾老以及人之老 .幼吾幼以及人之幼 ” ，“ 老有所終，壯有所用 .幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng) ” ，“ 路不拾遺，夜不閉戶 ” 的大同思想，是婦孺皆知的； 18 世紀法國思想家盧梭等提出了 “ 社會契約 ” 、 “ 人權(quán) ” 、 “ 平等 ” 、“ 自由 ” 、 “ 回歸自然 ” 、 “ 理性王國 ” 等一系列社會理想，對后世影響也很大；空想社會主義的思想家的種種社會理想和馬克思主義的共產(chǎn)主義理想更是盡人皆知的著名學(xué)說，多少人曾為之鼓舞 .前赴后 繼為之奮斗。 知識經(jīng)濟是生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的嶄新階段我們曾經(jīng)有過社會形態(tài)的劃分，即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會五個階段。也就是說，知識經(jīng)濟的理論可以視為是新的重大的歷史分期學(xué)說，這也許是知識經(jīng)濟概念的提出者本人也未必清楚意識到的重大貢獻。根據(jù) 國際經(jīng)驗判斷，它的下限值應(yīng)是城市化率為 75％左右。這也是人們很重視的一個指標?？茖W(xué)研究與教育主要屬于知識生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)；郵電通訊、信息咨詢、新聞傳媒、文化交流等應(yīng)屬于知識傳播產(chǎn)業(yè)；書本、文章、文件、報刊、電子軟件等屬于知識軟載體 .對這些 第 2 頁 共 18 頁 載體進行生產(chǎn)與傳播的產(chǎn)業(yè)自然上應(yīng)屬于知識產(chǎn)業(yè)。但是生產(chǎn)知識和技能的迅速發(fā)展和聚集是大工業(yè)發(fā)展以后的事情。工業(yè)社會的生產(chǎn)知識和科學(xué)技術(shù)的進步之載體就是城市。所有這些產(chǎn)業(yè)集中在哪里。社會經(jīng)濟增長與投入有關(guān)，其中主要有物質(zhì)投入和知識投入兩個方面 .前者一般是外延擴大再生產(chǎn)的要素，后者是內(nèi)涵擴大再生產(chǎn)的要素。當然這個指標不能孤立使用 .19 世紀末葉英國的城市比率就已經(jīng)達到和超過 75％ .但那時它離知識經(jīng)濟還很遠，因為當時英國的知識產(chǎn)業(yè)比重和知識貢獻率并沒有達到上述要求。知識經(jīng)濟和城市經(jīng)濟的高級階段實質(zhì)是指一個嶄新時代的經(jīng)濟，這個時代是以往歷史時代發(fā)展的高級階段。馬克思主義認為，資本主義以前的四個社會形態(tài)都是生產(chǎn)關(guān)系被動地為生產(chǎn)力所突破實現(xiàn)的，只有建立共產(chǎn)主義社會才是人類自覺的行為。但不管是理想也好，空想也好。對于社會發(fā)展來說，社會進步是目的，而經(jīng)濟發(fā)展不過是達到社會進步的手段?，F(xiàn)在的情況是少數(shù)發(fā)達國家國內(nèi)的差距有縮小的趨勢，而全球的差距還在擴大，這基本反映各個國家和全球距離知識經(jīng)濟社會的到來也會是不一致的。這是一個重大進步。長治久安，是千百年來人們的社會夢想，在經(jīng)濟水平低下的前知識經(jīng)濟社會是注定不能實現(xiàn)的，而只有在全世界步入知識經(jīng)濟時代的時候才有實現(xiàn)的條件。從城市做起，重點也在城市。如何利用機遇和有利條件，迎接挑戰(zhàn)并戰(zhàn)而勝之可 以有各種途徑和方法：有認識的、技術(shù)的、制度的、政治的、經(jīng)濟的各個方面，而且要配套實施。 實用的和基礎(chǔ)的自然科學(xué)。傳統(tǒng)的人文科學(xué)是由古人和前人在當時生產(chǎn)力條件下對人類生存發(fā)展的現(xiàn)象和本質(zhì)所進行的藝術(shù)的、政治的、法律的、歷史的和哲學(xué)的反映和概括；現(xiàn)代的人 第 12 頁 共 18 頁 文科學(xué)是對傳統(tǒng)的人文科學(xué)的繼承和發(fā)展。可惜，現(xiàn)在在實際工作中占主導(dǎo)地位的思想，還是實質(zhì)上的自然科學(xué)技術(shù)救國論、高新技術(shù)重點論、自然科學(xué)人才上乘論，如此等等。四者的比例關(guān)系必須協(xié)調(diào)，而且隨著知識經(jīng)濟社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，后者的比重比前者總有逐 漸依次增高的趨勢。就是不能把物質(zhì)資料的再生產(chǎn)與知識資料的再生產(chǎn)截然分開，不能因強調(diào)知識經(jīng)濟系統(tǒng)的重要性而矯枉 過正。 （三）建設(shè)知識經(jīng)濟中心城市 知識系統(tǒng)與知識經(jīng)濟系統(tǒng)的存在、發(fā)展和完善離不開城市經(jīng)濟系統(tǒng)的建設(shè)。主要由科技創(chuàng)新中心、科技引進中心和科技輻射中心所構(gòu)成，這里的 “ 科技 ” 是廣義的，既包括自然的也包括社會的科學(xué)與技術(shù)，符合這個概念的產(chǎn)業(yè)或行業(yè)組織現(xiàn)在基本沒有，或者尚處于萌芽 第 17 頁 共 18 頁 狀態(tài)。一個國家或地區(qū)的實力和競爭力也將以擁有這 第 18 頁 共 18 頁 批城市的數(shù)量和質(zhì)量為轉(zhuǎn)移。與此相適應(yīng)，不同層次的城市（如大中小城市）屆時也會有不同層次的適用技術(shù)，各類城市各得其所，各有用武之地。 知識經(jīng)濟的曙光在前，誰會是觀知識經(jīng)濟日出的第一人、第一城呢。 “ 創(chuàng)建知識經(jīng)濟中心城市 ” 應(yīng)是時代的最強音，發(fā)展城市的最響亮的口號。主要由德育中心（城市應(yīng)是精神文明最佳的地方）、智育中心（城市是各類學(xué)校的集中地）、體育中心（城市是大眾體育和競技體育開展最活躍、水平最高的地方）所組成，是全面提高全民德智體素質(zhì)的模范地區(qū)。原來關(guān)于中心城市的提法主要強調(diào)它是經(jīng)濟中心，或者籠統(tǒng)提出是經(jīng)濟、政治、社會、文化的中心，或者一般談