【正文】 于我們來(lái)說(shuō)還是十分豐厚的。要高瞻遠(yuǎn)矚，高屋建瓴，既勵(lì)精圖治社會(huì)安危于已然，也防患于未然。我看不能。我國(guó) 第 8 頁(yè) 共 18 頁(yè) 歷來(lái)重視物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)，主張兩手抓、兩手都要過(guò)硬； 最近幾年進(jìn)一步提出了 “ 以人為本 ” 的觀念。集中到一點(diǎn)，就是要使一直存在的社會(huì)公平與效率的矛盾得到統(tǒng)一和解 決。 三、知識(shí)經(jīng)濟(jì)與城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo) 既然知識(shí)經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展將把人類(lèi)社會(huì)引向高級(jí)階段，我們有必要對(duì)這個(gè)階段的發(fā)展目標(biāo)有梗概的認(rèn)識(shí)。古希臘柏拉圖在《理想國(guó)》中提出了分工、教育、道德、節(jié)欲等理想；我國(guó)古代的 “ 老吾老以及人之老 .幼吾幼以及人之幼 ” ，“ 老有所終，壯有所用 .幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng) ” ，“ 路不拾遺，夜不閉戶 ” 的大同思想，是婦孺皆知的； 18 世紀(jì)法國(guó)思想家盧梭等提出了 “ 社會(huì)契約 ” 、 “ 人權(quán) ” 、 “ 平等 ” 、“ 自由 ” 、 “ 回歸自然 ” 、 “ 理性王國(guó) ” 等一系列社會(huì)理想，對(duì)后世影響也很大；空想社會(huì)主義的思想家的種種社會(huì)理想和馬克思主義的共產(chǎn)主義理想更是盡人皆知的著名學(xué)說(shuō)，多少人曾為之鼓舞 .前赴后 繼為之奮斗。 知識(shí)經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的嶄新階段我們?cè)?jīng)有過(guò)社會(huì)形態(tài)的劃分，即原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)五個(gè)階段。也就是說(shuō)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的理論可以視為是新的重大的歷史分期學(xué)說(shuō)，這也許是知識(shí)經(jīng)濟(jì)概念的提出者本人也未必清楚意識(shí)到的重大貢獻(xiàn)。根據(jù) 國(guó)際經(jīng)驗(yàn)判斷，它的下限值應(yīng)是城市化率為 75％左右。這也是人們很重視的一個(gè)指標(biāo)。科學(xué)研究與教育主要屬于知識(shí)生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)；郵電通訊、信息咨詢、新聞傳媒、文化交流等應(yīng)屬于知識(shí)傳播產(chǎn)業(yè)；書(shū)本、文章、文件、報(bào)刊、電子軟件等屬于知識(shí)軟載體 .對(duì)這些 第 2 頁(yè) 共 18 頁(yè) 載體進(jìn)行生產(chǎn)與傳播的產(chǎn)業(yè)自然上應(yīng)屬于知識(shí)產(chǎn)業(yè)。但是生產(chǎn)知識(shí)和技能的迅速發(fā)展和聚集是大工業(yè)發(fā)展以后的事情。工業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步之載體就是城市。所有這些產(chǎn)業(yè)集中在哪里。社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與投入有關(guān)，其中主要有物質(zhì)投入和知識(shí)投入兩個(gè)方面 .前者一般是外延擴(kuò)大再生產(chǎn)的要素，后者是內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)的要素。當(dāng)然這個(gè)指標(biāo)不能孤立使用 .19 世紀(jì)末葉英國(guó)的城市比率就已經(jīng)達(dá)到和超過(guò) 75％ .但那時(shí)它離知識(shí)經(jīng)濟(jì)還很遠(yuǎn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)英國(guó)的知識(shí)產(chǎn)業(yè)比重和知識(shí)貢獻(xiàn)率并沒(méi)有達(dá)到上述要求。知識(shí)經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)的高級(jí)階段實(shí)質(zhì)是指一個(gè)嶄新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)，這個(gè)時(shí)代是以往歷史時(shí)代發(fā)展的高級(jí)階段。馬克思主義認(rèn)為，資本主義以前的四個(gè)社會(huì)形態(tài)都是生產(chǎn)關(guān)系被動(dòng)地為生產(chǎn)力所突破實(shí)現(xiàn)的，只有建立共產(chǎn)主義社會(huì)才是人類(lèi)自覺(jué)的行為。但不管是理想也好，空想也好。對(duì)于社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，社會(huì)進(jìn)步是目的，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展不過(guò)是達(dá)到社會(huì)進(jìn)步的手段?，F(xiàn)在的情況是少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)內(nèi)的差距有縮小的趨勢(shì)，而全球的差距還在擴(kuò)大，這基本反映各個(gè)國(guó)家和全球距離知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的到來(lái)也會(huì)是不一致的。這是一個(gè)重大進(jìn)步。長(zhǎng)治久安，是千百年來(lái)人們的社會(huì)夢(mèng)想，在經(jīng)濟(jì)水平低下的前知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)是注定不能實(shí)現(xiàn)的，而只有在全世界步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的時(shí)候才有實(shí)現(xiàn)的條件。從城市做起，重點(diǎn)也在城市。如何利用機(jī)遇和有利條件，迎接挑戰(zhàn)并戰(zhàn)而勝之可 以有各種途徑和方法：有認(rèn)識(shí)的、技術(shù)的、制度的、政治的、經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面，而且要配套實(shí)施。 實(shí)用的和基礎(chǔ)的自然科學(xué)。傳統(tǒng)的人文科學(xué)是由古人和前人在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力條件下對(duì)人類(lèi)生存發(fā)展的現(xiàn)象和本質(zhì)所進(jìn)行的藝術(shù)的、政治的、法律的、歷史的和哲學(xué)的反映和概括；現(xiàn)代的人 第 12 頁(yè) 共 18 頁(yè) 文科學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)的人文科學(xué)的繼承和發(fā)展?？上?，現(xiàn)在在實(shí)際工作中占主導(dǎo)地位的思想，還是實(shí)質(zhì)上的自然科學(xué)技術(shù)救國(guó)論、高新技術(shù)重點(diǎn)論、自然科學(xué)人才上乘論，如此等等。四者的比例關(guān)系必須協(xié)調(diào)，而且隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，后者的比重比前者總有逐 漸依次增高的趨勢(shì)。就是不能把物質(zhì)資料的再生產(chǎn)與知識(shí)資料的再生產(chǎn)截然分開(kāi)，不能因強(qiáng)調(diào)知識(shí)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的重要性而矯枉 過(guò)正。 （三）建設(shè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)中心城市 知識(shí)系統(tǒng)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的存在、發(fā)展和完善離不開(kāi)城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的建設(shè)。主要由科技創(chuàng)新中心、科技引進(jìn)中心和科技輻射中心所構(gòu)成，這里的 “ 科技 ” 是廣義的，既包括自然的也包括社會(huì)的科學(xué)與技術(shù)，符合這個(gè)概念的產(chǎn)業(yè)或行業(yè)組織現(xiàn)在基本沒(méi)有，或者尚處于萌芽 第 17 頁(yè) 共 18 頁(yè) 狀態(tài)。一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力也將以擁有這 第 18 頁(yè) 共 18 頁(yè) 批城市的數(shù)量和質(zhì)量為轉(zhuǎn)移。與此相適應(yīng)，不同層次的城市（如大中小城市）屆時(shí)也會(huì)有不同層次的適用技術(shù)，各類(lèi)城市各得其所，各有用武之地。 知識(shí)經(jīng)濟(jì)的曙光在前，誰(shuí)會(huì)是觀知識(shí)經(jīng)濟(jì)日出的第一人、第一城呢。 “ 創(chuàng)建知識(shí)經(jīng)濟(jì)中心城市 ” 應(yīng)是時(shí)代的最強(qiáng)音，發(fā)展城市的最響亮的口號(hào)。主要由德育中心（城市應(yīng)是精神文明最佳的地方）、智育中心（城市是各類(lèi)學(xué)校的集中地）、體育中心（城市是大眾體育和競(jìng)技體育開(kāi)展最活躍、水平最高的地方）所組成，是全面提高全民德智體素質(zhì)的模范地區(qū)。原來(lái)關(guān)于中心城市的提法主要強(qiáng)調(diào)它是經(jīng)濟(jì)中心，或者籠統(tǒng)提出是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化的中心，或者一般談