【正文】 估計(jì)死者高達(dá) 12 萬(wàn)人，其中大多數(shù)是來自東南亞、印度、波斯和阿拉伯地區(qū)的外國(guó)商人，而當(dāng)時(shí)廣州全部人口才 20 萬(wàn)。 （ 4）“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而已變了之后，還萬(wàn)分喜歡”；也指后文所說的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈之中，老百姓總是在“奴隸”和“ 下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。 5．假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸 ，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平的盛世。還有一個(gè)細(xì)節(jié)也頗發(fā)人深?。旱谝弧⑷?、四段都寫到“銀元裝在懷中”，感覺卻大不一樣，開始只覺得“沉重累墜”，幾乎失去，又終于得到（盡管打了折扣用就“沉墊墊地覺得安心，喜歡”。 第二部分（ 6－ 11 節(jié)）回溯歷史，分析中國(guó)歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。 異：“價(jià)格”含有一定的高低水平或尺度的意味。含有喜愛的意味。 ②嗜好愛好 同：它們都有喜好之意。比喻事情蓬勃發(fā)展 ,日日都有進(jìn)步。 發(fā)祥：最初產(chǎn)生、發(fā)生。”魯迅寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”。魯迅先生具有一種特殊的敏感，能夠從所接觸到的紛繁的事物中，發(fā)現(xiàn)（區(qū)別出）具有廣闊思想內(nèi)涵、可供開發(fā)的人與事，以此作為他的雜文的材料，然后將其置于時(shí)代、社會(huì)、歷史的更大時(shí)空下進(jìn)行剖析與開掘。我知道先生對(duì)夜是有一種特殊的感受的，在他的全部雜文、散文和小說中，寫到夜的有上 百處之多。 我將她的話理解為一位熱愛先生作品崇敬先生人格的學(xué)者的心靈感應(yīng)。我不由得合上書，來到庭院里。夜幕深沉，天空是那種 淤血脹腫的青紫色，偶見幾顆晦黯而飄忽的星在閃耀。 孰料過了不久，我又陪同西北來的一位作家參觀先生紀(jì)念館，他第一個(gè)問題就是，先生生前說話的語(yǔ)調(diào)是怎樣的？有沒有他的錄音？ 先生生活的那個(gè)時(shí)代，照相技術(shù)已較普遍，所以我們今天能看到不少先生各個(gè)側(cè)面的容貌，而錄音技術(shù)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家才剛剛出現(xiàn)。“夜是造化所織的幽玄天衣，普覆一切人，使他們溫暖，安心，不知不覺的自已漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在這無邊際的黑絮似的大塊里。 本文寫作于 1925 年 。據(jù)說愛夜的人“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。 先儒：先前的文人。 朝三暮四： 原來比喻用詐術(shù)欺騙人。 異；“嗜好”強(qiáng)調(diào)因特殊原因而喜歡的情緒，多用于指不良習(xí)慣?？谡Z(yǔ)。適用于正式場(chǎng)合。 第三部分（ 12－ 14 節(jié)）分析目前的社會(huì)狀況，對(duì)青年提出創(chuàng)造中國(guó)歷史上未曾有過的第三時(shí)代的希望和要求。由此得出“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。為什么呢？因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。 （ 5）“‘人’的價(jià)格”的內(nèi)涵是指老西姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運(yùn)，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想。 黃巢政權(quán)是非常暴虐的。 （張獻(xiàn)忠攻武昌）??屠戮士民數(shù)萬(wàn)，投尸于江。既面懸榜試士，諸生遠(yuǎn)近爭(zhēng)赴。有更直截了當(dāng)?shù)恼f法在這里 —— 一是想做奴隸而不得的時(shí)代；二是暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。 魯迅先生認(rèn)為當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，正是“想做奴隸而不得的時(shí)代”，而巨人們絲毫沒有徹底“走出奴隸時(shí)代”的要求與愿望。 本文由日常生活小事引出談?wù)摰脑掝} —— 我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。在這種封建等級(jí)制度底下，人民群眾從肉體到精神，都受盡了折磨和踩響，一點(diǎn)兒也“動(dòng)彈”不得，人們的生命就這樣枯萎和干涸下去，直到通向各自的墳?zāi)梗坝懈曳亲h者，其罪名曰不安分”，就會(huì) 受到最嚴(yán)厲的制裁。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)團(tuán)體要建立健全的社會(huì)秩序，需要國(guó)民具備“從而不順”性的素質(zhì)，“從”就是 識(shí)大局顧大體；“不順”就是敢于發(fā)表不同意見，能挺身而出批制歪風(fēng)邪氣，社會(huì)才能有序健康發(fā)展。 ⒉學(xué)習(xí)本文以小見大、以 情推理、情景交融的表達(dá)藝術(shù)。閱讀第一部分，思考：課文是由什么日常小事引出對(duì)重大歷史問題的思考的？ 明確：鈔票 貶值 ⒉在敘述“鈔票貶值”事件過程中，作者著意突出了“人”在事件過程中心情的變化，有哪些變化？如何看待這些變化？ 明確：開始兌換－－樂意 ↓ 停止兌現(xiàn)－－不甘心 －→奴性心態(tài) ↓ 折換現(xiàn)銀－－非常高興 ⒊作者由“鈔票貶值”聯(lián)想到了什么？?jī)烧咧g有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 明確：①“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。魯迅一針見血的揭出了封建社會(huì)的吃人本質(zhì)和階級(jí)對(duì)立的歷史真相，就是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。望西 都，意躊躕，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。（第 9 段） ⒉你是怎樣看待百姓的這些祈求的？造成這種奴性心態(tài)的社會(huì)原因是什么？ 明確：容易滿足，麻木不仁，缺少反抗 —— 專制暴力 ⒊中國(guó)的老百姓，幾千年來飽受重壓和殺戮，從來沒有享受到做“人”的尊嚴(yán)和權(quán)利，對(duì)此作者是懷著什么樣的思想感情？ 明確：“哀其不幸”－－同情、憐憫百姓的不幸遭遇 “怒其不爭(zhēng)”－－諷刺、批判百姓的國(guó)民劣根性 ⒋小結(jié) 三、析“現(xiàn)實(shí)” ⒈在對(duì)中國(guó)歷史和國(guó)民性作了深入剖析之后，作者又把批判的矛頭指向了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)時(shí)是怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？老百 姓的命運(yùn)怎樣？ 明確：①?gòu)?qiáng)盜官兵交互為禍－－仍然是“想做奴隸而不得的時(shí)代”； ②“稍富的遷進(jìn)租界，婦孺避入教堂”，絲毫沒有徹底“走出奴隸時(shí)代”的愿望?！边@句顧城的詩(shī)用來形容魯迅恐怕是最合適不過的吧 ! 一、 教學(xué)目的 領(lǐng)會(huì)文章的深刻思想 激發(fā) 學(xué)生的民主意識(shí) 訓(xùn)練學(xué)生的探究思維 二、 教學(xué)設(shè)想 這是一篇憂憤深廣的雜文。換言之，民主、自由的新時(shí)代。 皇恩浩蕩：皇帝的恩德廣大無邊。魯迅一生追求目標(biāo)，就 是改造國(guó)民的“靈魂”，使之“立”起來。 人本主義：主張以人作為一 切社會(huì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，把人放在第一位。 發(fā)祥：最初產(chǎn)生、發(fā)生。 ,是通過一件什么事引出來的 ?這兩者之間有何內(nèi)在聯(lián)系 ? 通過 一件日常生活小事 (鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興 )引出來的。文章最后，寄深切希望于青年改變這一悲哀的現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造一個(gè)全新的民主社 會(huì)。最后終于發(fā)出震天一吼 —— “創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！”你認(rèn)為“第三樣時(shí)代”應(yīng)該是一個(gè)什么樣的時(shí)代？怎樣才能創(chuàng)造“第三樣”時(shí)代？ 明確：“第三樣時(shí)代”是一個(gè)民主自由的時(shí)代，是老百姓真正“做人”、掌握自己命運(yùn)的時(shí)代?！? 這是元?張養(yǎng)浩寫的一首詞，它揭露了無論王朝興衰如何更替，身受戰(zhàn)亂之苦的始終是老