6萬歷十五年讀后感(完整版)
【正文】 存在，包括現(xiàn)今的一些官僚政治，汪洋書記的解放思想正是針對這樣一種現(xiàn)狀提出。萬歷死后短短幾十年滿族就依靠強悍的軍事力量迅速打垮了明王朝建立起清朝，但是滿族沒有自己的文化體系，幾乎原封不動的繼承了全部的中原文化，這種文化慣性發(fā)展 200 多年后使得清王朝跟明王朝一樣的腐朽不堪，在西方先進工業(yè)文明的 沖擊下迅速倒塌下來。明朝的文官制度和軍事制度的弊端在敘述人物事跡的時被娓娓道來， ? 敘事不妨細致，但是結論要看遠不看近 ? 的 ? 大歷史 ?觀在書中初見端倪。? 彭宇案 ? 給了我們答案，是法制的不完善，導致了不公正的判決，從加深了人們彼此的不信任。是凡人必有人類所固有的那種本性：利己。萬歷皇帝本來具有遠大抱負，準備好好干一番事業(yè)，然而卻在繁重的禮節(jié)與所謂道德中消磨了自己的意志，最終消極待命?？催^書后才知道只是寫萬歷十五年那一年，即 1587 年。 ?黃仁宇先生明確的指出了這本書的主要觀點。海瑞更是剛正不阿，為官清廉，但他所做的與這個體制格格不入，最終不免悲劇命運。當西方列強用大炮打開古老中國大門時，我們才慢慢意識到，用所謂儒家道德來代替法制是不行的，人的行為必須要有制度的約束，即使一個人再高尚。 讀完后印象最深的不是別的，而是他對歷史的宏觀把握，原來歷史可以這樣來書寫。 書中重點描述的人物萬歷皇帝、首輔張居正、首輔申時行、時代的中堅人物戚繼光和海瑞，他們的成長和教育都是社會已經 第 5 頁 共 18 頁 安排好的框架和規(guī)范， 工作的環(huán)境更是一千多年形成的一種文化氛圍。 黃仁宇先生在書中只是對中國歷史做出了多角度的分析和審視，沒有得出明確結論，沒有為中華民族的文明指出或者建議發(fā)展的方向。中國的社會還處在變革時期，許多的政府官員和國企從業(yè)人員還或多或少保留有書中所述的文官集團的一些特點、廣大老百姓也還保留有傳統(tǒng)文化精神的遺傳。一切是那么的繁雜，一切又是那么的循規(guī)蹈矩，讀來就讓我這個崇尚自由主義且特立獨行的人感到窒息。但由于特定的原因，這一關鍵權柄卻由首輔張居正長期把持。在程序上講，發(fā)展中的步伐則須前后銜接，第一步沒有收到效果之前絕不輕率采取第二步。社會發(fā)展進入快車道，中國經濟更是取得舉世矚目的成績，但由此帶來的社會浮躁心態(tài)也被廣泛詬病。時至今日，當機制仍不能有效監(jiān)管權力，精神上又完全擺脫傳統(tǒng)道德的約束時，后果時人已共睹。秦王朝前夕就有百家思想爭鳴之勢，但為了統(tǒng)一天下，不得不以強有力的政治手腕對散亂的小國進行統(tǒng)一合并，而在那時也只有法家 才適用于當時的政治局勢。沒有人能改變，想改變即是向道統(tǒng)宣戰(zhàn)，而這樣的結果只有一個，終將湮沒在歷史行進的浪潮中。一 第 13 頁 共 18 頁 個好的傳統(tǒng)，在耳濡目染間能造就一個出色的人才，他的言行舉止無不體現(xiàn)了他所受到的教育思想。唐太宗身邊有房玄齡、杜如晦和魏征這樣的賢臣，也正是唐太宗會用人能用人，所以才有了貞觀盛世的局面。 在這種局面之下 ，所有的振作都可能成為自討苦吃的差事，所有的良知與道德都可能被認為不解現(xiàn)實的風情。 戚繼光終其一生，即便成為海內名將，也不得皇帝的喜歡與 第 15 頁 共 18 頁 信任。他交到了許多真心的朋友，能和與自己趣味、性情、觀念頗為不同的人彼此相投，真實而不遷就，繼而生猛的活，極致的活，這又何嘗不是一種幸福。 在他繼位的當初，這個龐大的帝國還不是他一個人的玩物。 正如萬歷祖父和父親承受風雨，而讓他獨享太平一樣，萬歷的逍遙自在給他子孫留下了無底的痛苦深淵。 。 ? 我們的大明帝國已經走到了它發(fā)展的盡頭。然而，就在張居正死后第二年的夏天，溫順的皇帝發(fā)動了對死人的討伐，他終于 洗去了身為皇帝的恥辱。 當然，不可忽略，這中間也有張 居正的改革 —— 整頓驛站，清丈土地、整頓賦役、實施 ? 一條鞭法 ? ，在其十年首輔生涯之中，他以一人之力帶領整個國家進行財政上的突圍，改革成功固 第 16 頁 共 18 頁 然令人振奮，然而這僅僅是是剛剛把帝國的問題看清楚，況且強權人物總是人們樂于攻擊的對象，觀其死后的遭遇，已將帝國所有的弱點暴露無遺。在少數(shù)幾個沒有遺棄他的朋友之中，有一位就是為他寫作墓志銘的汪道昆。其一生的起起伏伏，很容易看出，在帝國的官場他是一個異類。有句話說的好， ? 讀好書，好讀書 ? 。統(tǒng)治者的身邊不可或缺的是忠臣賢臣的輔助，有了這些人的輔助年幼的君主可以成熟可以處理政事。無論是皇帝還是百姓都繼承了前人的思想，又或者是受這樣的思想統(tǒng)治已久，已經是習慣是傳統(tǒng)，漸漸的習慣了這些思想的存在而且也甘愿活在這樣的思想統(tǒng)治之下。歷朝歷代都在這樣的圈子里走著同樣的軌跡。我們的國家本質上仍是著眼于政治穩(wěn)定 —— 穩(wěn)定固然是需要的，但是為了維穩(wěn)，最好也是最糟的方法就是禁錮，這與兩千五百年前的子產不毀鄉(xiāng)校相
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