5社區(qū)矯治幾點(diǎn)思考(完整版)
【正文】 理論體系方法與技術(shù)。 鑒于此，我們在對矯正對象進(jìn)行心理矯正時，既要注意尊重矯正對象的主體地位，培養(yǎng)其自助能力，也要給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)性幫助，啟發(fā)他們?nèi)娑钊氲胤治銎浞缸镄睦?、人格障礙及其他精 神疾病產(chǎn)生的根源。與此相聯(lián)系，中國罪犯的人格特點(diǎn)、心理矛盾等，與西方監(jiān)獄的罪犯相比，差別也很明顯。因此，如何更好地促使矯正對象從心理上真正做到悔過自新，主動放棄再犯罪并樹立良好的人格與心理，是社區(qū)矯正工作的一項重要內(nèi)容與環(huán)節(jié)，也是社 區(qū)矯正成果的具體體現(xiàn)。 為更好地適應(yīng)社區(qū)矯正工作的需要，使心理矯正在實際中發(fā)揮更大的作用，對 *市的社區(qū)矯正對象心理矯正應(yīng)在學(xué)習(xí)別國經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，有一個長遠(yuǎn)的思考，走本土化、規(guī)范化和專業(yè)化的道路。因此，在中國社區(qū)開展心理矯正 工作，就不能機(jī)械地套用西方的理論和方法，而要根據(jù)中國罪犯改造的實際情況，對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑旌驼{(diào)整。 對我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中有關(guān)身心疾病和心病心治的寶貴遺產(chǎn)要加以繼承和弘揚(yáng) 我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在長期探索和發(fā)展中積累了一筆豐富的遺產(chǎn)。為此，既要繼續(xù)借鑒和吸取國外罪犯心理矯正的先進(jìn)經(jīng)驗，引進(jìn)科學(xué)的方法和技術(shù)手段，又要充 分考慮我國的國情，尤其要深入分析我國監(jiān)獄工作的實際和當(dāng)前罪犯的心理特點(diǎn)。 矯正對象心理矯正規(guī)范化的目的，是為了加強(qiáng)這項工作 第 6 頁 共 15 頁 的標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化，提高質(zhì)量和水平，更好地為改造罪犯服務(wù)。 第 46 條監(jiān)獄應(yīng)當(dāng)在罪 犯入監(jiān)教育、服刑改造中期、出監(jiān)教育期間對罪犯進(jìn)行心理測驗，建立心理檔案，為開展有針對性的思想教育和心理矯正提供參考消息，對重新犯罪的傾向進(jìn)行預(yù)測。在《罪犯心理矯正工作規(guī)范》中，應(yīng)在以下這些方面做出明確規(guī)定： 心理矯正的功能、職責(zé)與范圍。 從業(yè)資格認(rèn)定。 三、社區(qū)矯正對象心理矯正的專業(yè)化 目前，在我國的罪犯心理矯正實踐中，經(jīng)過廣大從業(yè)人員的不斷探索，已經(jīng)探索出一些有效的方法和技術(shù)手段，如利用《中國罪犯心理測試個性分測驗》（ copapi）對罪犯個性進(jìn)行評估，運(yùn)用 “ 四步心理矯正法 ” 對罪犯進(jìn)行咨詢和治療，建立宣泄室、靜省室、疏導(dǎo)室等疏 泄和調(diào)節(jié)罪犯不良情緒等。 行為治療的方法和技術(shù)要注意人性化作用 行為療法建立在學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，認(rèn)為人的不良行為也像良好行為一樣是通過學(xué)習(xí)得來，因而也可以通過學(xué)習(xí)消除或減低。治療者并非指導(dǎo)者，而是以同等地位 第 11 頁 共 15 頁 對待當(dāng)事人，確認(rèn)當(dāng)事人具有覺醒的能力；只要給他提供自然的、和諧的、良好的環(huán)境氛圍，當(dāng)事人自然就會擺脫自我觀念中不真實的外衣，暴露出個人人格的真實面，最終實現(xiàn)自我振作、重建自我觀念，乃至達(dá)到自我實現(xiàn)。 矯正專業(yè)人員要時刻注意，一旦你成為咨詢、治療過程的主角，滔滔不絕、不厭其煩地為罪犯做分析，而矯正對象成為配角和觀眾的時候，縱使這分析再精辟、準(zhǔn)確，也難以達(dá)到理想的效 第 13 頁 共 15 頁 果，其根本原因是矯正對象要想獲得改變，他必須自己獲得領(lǐng)悟，這個過程需要憑借啟發(fā)而不是灌輸才能實現(xiàn)。心理咨詢的職業(yè)專業(yè)性強(qiáng)、實踐性強(qiáng)、個別差異大，因此咨詢員要不斷學(xué)習(xí)、不斷摸索、不斷成長，才能增長才干。作為一名心理矯正工作者，除去應(yīng)該具備以上的素質(zhì)外，還應(yīng)該具備心 理矯正專業(yè)知識和技能。心理咨詢和治療的專業(yè)性和操作性很強(qiáng)，理論博大精深，技術(shù)和方法紛繁復(fù)雜，非短時間所能掌握。 有一定的移情能力。他平日就有助人為樂的價值趨向，在幫助他人的同時，自己也獲得道義上的滿足。 如果在矯正實踐中，矯正工作者扮演的是一種指導(dǎo)者、教育者、訓(xùn)導(dǎo)者，在咨詢過程中給予太多的指導(dǎo)、訓(xùn)誡、評價、判斷甚至是批評，那么矯正工作者就無法深入矯正對象的內(nèi)心世界，無法為其提供自我開放
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