5社會(huì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀探究(完整版)
【正文】 互交流和補(bǔ)充，構(gòu)成了消極價(jià)值觀，它的一些解釋系統(tǒng)和行為方式被相關(guān)的人所認(rèn)同和共享。其中，社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局的調(diào)整、經(jīng)濟(jì) 發(fā)展不平衡與貧富分化以及經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌是引起人們價(jià)值觀的變化與沖突重要原因。 ”[2] 我們的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的是社會(huì)主體本位的價(jià)值觀，要求堅(jiān)持以集體主義原則為核心，堅(jiān)持以共同富裕為目標(biāo)，同時(shí)兼顧合理的個(gè)人利益。其一是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化，即社會(huì)整體結(jié)構(gòu)、社會(huì)資源結(jié)構(gòu)、社會(huì)區(qū)域結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)及社會(huì)身份結(jié)構(gòu)等均在發(fā)生轉(zhuǎn)化；其二是機(jī)制轉(zhuǎn)換，即當(dāng)前中國社會(huì)的利益分配機(jī)制、社會(huì)控制機(jī)制、社會(huì) 溝通機(jī)制、社會(huì)流動(dòng)機(jī)制及社會(huì)保障機(jī)制等也都在發(fā)生轉(zhuǎn)換；其三是觀念轉(zhuǎn)變，即隨著中國當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化和機(jī)制的轉(zhuǎn)換，人們的價(jià)值觀念也在發(fā)生變化。社會(huì)轉(zhuǎn)型在價(jià)值觀上的反映，就是多元價(jià)值觀在不同的領(lǐng)域、不同的層面的矛盾沖突和相互碰撞。 [關(guān)鍵詞 ]社會(huì)轉(zhuǎn)型價(jià)值觀沖突調(diào)適 價(jià)值觀的激烈沖突與深刻變革，是當(dāng)代一種世界性、時(shí)代性的思想文化現(xiàn)象。它既包括社會(huì)形態(tài)的更替，又包括社會(huì)制度的轉(zhuǎn)變和社會(huì)體制的變革；狹義上的社會(huì)轉(zhuǎn)型主要是指經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，特別是指我國自七十年代末以來，由高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向以競(jìng)爭(zhēng)和利益導(dǎo)向?yàn)橹饕卣鞯纳鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮、個(gè)人利益，它喚醒了人們的個(gè)人主體意識(shí)，凸現(xiàn)出個(gè)人的主體性。經(jīng)濟(jì)主體的角色使功利性與實(shí)用性成為衡量價(jià)值的重要尺度。由此造成了個(gè)體（地方）本位與社會(huì)本位的價(jià)值觀沖突。 四、價(jià)值觀沖突的調(diào)適對(duì)當(dāng)前價(jià)值觀的多元化態(tài)勢(shì)及所呈現(xiàn)的價(jià)值觀沖突，科學(xué)的態(tài)度應(yīng)該是提倡多樣化，堅(jiān)持主導(dǎo)性，在法制的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)、解決各種價(jià)值觀沖突，在實(shí)踐探索中尋求交流、理解、溝通，逐步達(dá)到共識(shí)。我們?cè)趥鞑ノ覀兊膬r(jià)值觀時(shí)，一定要使這些價(jià)值觀念與人的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，讓人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中真正把握這個(gè)價(jià)值觀念，不是停留在人們的觀念中，而是體現(xiàn)在人們的行動(dòng)中。 ”[2] 所以，
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