【正文】 明地回答了我國文化建設(shè)舉什么旗、走什么路、向什么方向前進(jìn)的問題。《決定》強(qiáng)調(diào)了五個(gè)觀點(diǎn)、三個(gè)關(guān)系。這些問題概括起來主要有五個(gè)方面。二是形成了一個(gè)價(jià)值體系社會(huì)主義核心價(jià)值體系。在這個(gè)新社會(huì)和新國 家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且要有新文化。從總體邏輯結(jié)構(gòu)看，除了引言 第 3 頁 共 26 頁 和結(jié)束語外，《決定》的九個(gè)部分可以分為四大板塊。最近，省委召開了九屆十三次全委會(huì)。中央辦公廳專門下發(fā)了學(xué)習(xí)貫徹全會(huì)精神的文件。它是我們黨歷史上第一次專門研究和全面部署文化建設(shè)的中央全會(huì)。全會(huì)總結(jié)了我國文化建設(shè)的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了樹立中華民族高度的文化自覺和文化自信，提出了堅(jiān)持中國特色 社會(huì)主義文化發(fā)展道路和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)，部署了深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略任務(wù)，向全黨全國發(fā)出了興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的號(hào)召。中央宣講團(tuán)從 10 月 28 日到 11 月 5 日到全國各省市自治區(qū)宣講。 一、關(guān)于《決定》的基本精神 黨的十七屆六中全會(huì)精神主要體現(xiàn)在三個(gè)文件上，一個(gè)是全會(huì)通過的《決定》，一個(gè)是胡錦濤同志在全會(huì)上的重要講話，一個(gè)是李長(zhǎng)春同志關(guān)于《決定》的說明報(bào)告。 （一）推進(jìn)文化體制改革發(fā)展的背景和重大意義 《決定》第一部分就新形勢(shì)下加強(qiáng)文化建設(shè)的背景和意義，講了五個(gè)層次的內(nèi)容。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè) 、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的中國特色社會(huì)主義總體布局，形成了公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的文化改革發(fā)展新思路。這一點(diǎn)下邊會(huì)專門講。四是文化發(fā)展存在一些弱項(xiàng)，如有影響的精品力作還不多，公共文化服務(wù)體系不健全、不平衡，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大，文化體制跟不上形勢(shì)的發(fā)展，文化人才隊(duì)伍不足等等。 文化改革發(fā)展的指導(dǎo)思想包括四個(gè)層次的內(nèi)容。這就是四個(gè)以。它是中華民族的文化，是體現(xiàn)科學(xué)精神的文化，是為大眾服務(wù)的文化，是社會(huì)主義的文化。 對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，需要做兩點(diǎn)說明。是不是文化強(qiáng)國，不是我們自己說了算的，需要世界上大多數(shù)國家公認(rèn)才行。 XX 省文化發(fā)展目標(biāo)的提出經(jīng)歷過兩個(gè)階段。這個(gè)目標(biāo)是與全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)相匹配的，是一個(gè)階段性目標(biāo)。 （三）推動(dòng)文化改革發(fā)展的主要任務(wù) 《決定 》第三、第四、第五、第六、第七、第八部分，屬于工作部署。這些任務(wù)涉及的范圍很廣，內(nèi)容特別多，特別細(xì)。一是無償性，即基本上不用群眾 第 10 頁 共 26 頁 花錢購買，由政府的公共財(cái)政來提供?！稕Q定》指出，發(fā)展公益性文化事業(yè)，要以公共財(cái)政為支撐，以公益性文化單位為骨干，以全體人民為服務(wù)對(duì)象，完善覆蓋城鄉(xiāng)、結(jié)構(gòu)合理、功能健全、實(shí)用高效的公共文化服務(wù)體系。 第 11 頁 共 26 頁 因此，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要有兩個(gè)導(dǎo)向：社會(huì)（政治）導(dǎo)向和市場(chǎng)導(dǎo)向；追求的是兩種效益：社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。韓國文化的魂是什么。一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使然?，F(xiàn)在文藝界有一個(gè)新名稱，叫娛樂圈。文化自信 ，就是對(duì)中華文化特別是中國特色社會(huì)主義文化具有強(qiáng)烈的自信心和自豪感，不妄自菲薄。 文化的分類很復(fù)雜。從時(shí)代劃分，文化可分為傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化。當(dāng)然這種文化并不排斥而且包容有益的外來文化、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和健康的娛樂文化。一是各種思想文化交融交鋒更加頻繁。我認(rèn)為，核心內(nèi)容主要有四個(gè)方面。具體地說，就是社會(huì)的絕大多數(shù)成員要認(rèn)同和接受國家的主流意識(shí)形態(tài)或核心價(jià)值體系。這說明，文化生產(chǎn)和文化服務(wù) 還遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了人們的精神需求?！稕Q定》指出，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要?jiǎng)?wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)基本要求。 （二）堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路 《決定》的最大亮點(diǎn)是，第一次提出了中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，回答了中國文化發(fā)展走什么路、向什么方向前進(jìn)的根本問題。 中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路內(nèi)涵很豐富，主要體現(xiàn)在《決定》提出的指 導(dǎo)思想當(dāng)中，同時(shí)也體現(xiàn)在重要方針、目標(biāo)任務(wù)和政策舉措之中。 第二，必須發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享。如上世紀(jì)80 年代后期中央電視臺(tái)播放的專題片《河殤》，把中華文化比作黃色文化，西方文化比作藍(lán)色文化，認(rèn)為以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的黃色文化，必然要被以工業(yè)文明為基礎(chǔ)的藍(lán)色文化所戰(zhàn)勝、所取代。不加分析、不加批判的一味繼承和弘揚(yáng)是不行的。四是外來有益文化。堅(jiān)持文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩手抓、兩條腿走路，是黨在文化建設(shè)上的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新。從精神生產(chǎn)的特有屬性和內(nèi)在規(guī)律看，任何文化都是所包含的精神價(jià)值與承載這些精神價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)和傳播形態(tài)之間的有機(jī)統(tǒng)一。在中華五千年文明史中，夏商以前的近 兩千年歷史缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖钟涊d，文化是口口相傳的，盡管應(yīng)該有核心價(jià)值體系，但缺乏考證，形不成清晰的系統(tǒng)的思想脈絡(luò)。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨在建立社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上，提出并確立了一整套以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，逐步形成了全民族認(rèn)同的核心價(jià)值體系，并使之成為當(dāng)代中華民族的共有精神家園。社 會(huì)形成了兩個(gè)話語體系，一個(gè)是官方話語體系，一個(gè)是民間話語體系。問題的嚴(yán)重性還在于，不僅普通群眾的信仰和道德出了問題，而且上層精英群體中許多人也失去了信仰和道德約束，使社會(huì)很難找到精神道德上有影響力、教化力和起表率作用的階層和群體。二是中國特色社會(huì)主義共同理想。樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，是當(dāng)代中國人的最大公約數(shù)，是凝聚人心的關(guān)鍵所在，是理想信念的基礎(chǔ)。這就要解決如何把官方話語體系融入民間話語體系的問題。 。應(yīng)該允許不同群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有不同層次的認(rèn)同，不能強(qiáng)求一律。踐行社會(huì)主義榮辱觀，是要確立全 第 25 頁 共 26 頁 體公民必須遵守的基本道德規(guī)范。四是社會(huì)主義榮辱觀。有人把它稱作為文化價(jià)值上的無所適從。三是出現(xiàn)社會(huì)思潮和價(jià)值取向多樣化。一是出現(xiàn)了去意識(shí)形態(tài)化趨向。春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國文化的大發(fā)展大繁榮時(shí)期，諸子百家爭(zhēng)鳴，形成了許多有 第 22 頁 共 26 頁 價(jià)值有歷史影響的思想文化流派，但當(dāng)時(shí)并沒有確立中華民族統(tǒng)一的核心價(jià)值體系。魂和體是相互依存、相輔相成的。文化是一個(gè)民族的精神傳承和精神家園。只能用馬克思主義特別是中國特色社會(huì)主義理論體系來統(tǒng)領(lǐng)、來整合，并賦予新的時(shí)代內(nèi)容。這種文化傳統(tǒng)當(dāng)然要繼承和發(fā)揚(yáng)，但也要與時(shí)代要求相結(jié)合。我們的傳統(tǒng)文化包括兩個(gè)系統(tǒng)。這里需要解決的一個(gè)問題是，人民是分為不同階層和群體的，他們的訴求和需求是多層次多方面的。 第一，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向。黨的十七大在理論上的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，就是對(duì)中國特色社會(huì)主義作出了新概括，提出堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路和堅(jiān)持中國特色社 會(huì)主義理論體系。有的人把這種現(xiàn)象叫做一仆二主。四是強(qiáng)調(diào)發(fā)展文化生產(chǎn)力。三是強(qiáng)調(diào)文化需求已成為人們的重要訴求。文化軟實(shí)力是綜合國力的重要組成部分，它顯