4百家爭鳴”和儒家思想的形成(完整版)
【正文】 的地位。 藝文志 》 上主要分為儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。 ? “ 百家爭鳴” 是指 春秋戰(zhàn)國時期 知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。 這也說明了：一定的思想觀念是一定的歷史時代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應的社會關系的基礎上創(chuàng)造和構成的。 我們可以清楚地看到，孔子講“仁”“愛人”是有階級性的，是為統(tǒng)治者服務的。 孔廟 規(guī)模僅次于故宮的古建筑群。 晚年著書立說，他的言論被整理成《孟子》一書，被稱為“ 亞圣 ”。其理由是人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。荀子主張 “ 仁義 ” 和 “ 王道 ” ，他所提出的 “ 行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理而歸于暴。老子退隱后，著有 《 老子 》 ，又稱 《 道德經(jīng) 》 ，是道家學派的創(chuàng)始人。 （ 1） . 認為歷史是發(fā)展的，統(tǒng)治者應因時而變（ 2） . 以法治國 （ 3）建立君主專制的中央集權。梳理 （春秋戰(zhàn)國） 孔子 “ 仁”、德、禮、“有教無類”、“性相近” 孟子 荀子 “ 仁政”、“民貴君輕”、“性本善” “ 仁義”和“王道”、“君舟民水”論、性惡論 老子 莊子 “ 道”、無為而治、樸素辯證法 相對、放棄一切差別，獲得精神自由。 迎合大一統(tǒng)專制國家發(fā)展趨勢 四、法家 （ 2）評價： 法家以主張“以法治國”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。同時他也是一位優(yōu)秀的文學家、哲學家。 ” （ 主張以禮治國，已隱含著法的作用，表現(xiàn)出趨向法治的觀點，并以此影響了他的學生韓非子、李斯等人） 荀子還吸收了一些其他學派的優(yōu)秀思想，如荀子說 “ 天行有常 ” ，這同老子的 “ 道法自然 ” 是相通的。 ”“ 從道不從君。 《 孟子 》 在唐后成為儒學經(jīng)典，位列 “ 四書之一。孟子認為，如果統(tǒng)治者實行仁政，就可以得到人民的衷心擁護；反之，如果推行暴政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。全廟南北長１公里多，占地 327畝，共有廳堂殿廡 400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共 9進庭院，布局嚴謹，氣勢雄偉。 如何看待孔子的“仁”和“德” ？ ? （ 1）主觀目的： 緩和階級矛盾，維護奴隸主的統(tǒng)治。 二、孔子和早期儒學 孔子的生平： 名丘，字仲尼 公元前 551－前 479年 魯國陬邑人 今山東曲阜 被后人尊稱為“萬世師表”、“ 至圣 ”、“圣人” 孔子的貢獻 （ 1）思想： ①思想核心： “ 仁 ” ， 就是 “ 愛人 ” “ 克己復禮 ” 、 “ 已所不欲，勿施于人 ” ②政治（
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