4民族理論的收獲與感想(完整版)
【正文】 由人們主觀(guān)認(rèn)定的東西，成了人的觀(guān)念意識(shí)和性格的產(chǎn)物，一種神秘而不可捉摸的東西。我國(guó)是一個(gè)有著 56 個(gè)民族的多民族社會(huì)主義國(guó)家，非常注重對(duì)民族關(guān)系的處理。在中國(guó)南朝宋齊時(shí)期道士顧歡在《夏夷論》中提出： ? 今諸華士女，民族弗革，而露首偏踞，濫用夷禮，云于翦落之徙，全是胡人，國(guó)有舊風(fēng)，法不可變。它是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上受政治 制度與社會(huì)發(fā)展制約和影響的一種基本的社會(huì)關(guān)系。因此， ‘ 民族問(wèn)題 ’ 在各個(gè)不同時(shí)期服務(wù)于各種不同的利益，比且有各種不同的色彩。而我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)更加注重民族關(guān)系，民族問(wèn)題，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，結(jié)合中國(guó)民族實(shí)際問(wèn)題，恰當(dāng)合理的運(yùn)用理論，付諸行動(dòng)，爭(zhēng)取中國(guó)偉大復(fù)興的夢(mèng)盡快實(shí)現(xiàn)。西藏內(nèi)部極少數(shù)民族分裂主義者所鼓吹的所謂 ? 西藏獨(dú)立 ? ，最初不過(guò)是英國(guó)為了分裂我國(guó)西藏而拋出的
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