【正文】 糟，他家和我家一樣。這叫斯辱矣?？鬃诱f，如果在當今社會，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問內(nèi)心，無憂無懼，這容易嗎這還不夠做一個君子嗎所以其實我們不要以為說君子就必須要兼濟天下、建功立業(yè)，于社會士工，做出大輝煌的人才配這個稱號。做到這些后，還有剩余的精力，就在去學習文獻的知識?？鬃右云洫毺氐娜烁聍攘ι钌畹匚姸鄲酆霉诺湮膶W之士，從孔子的出生生而首上圩頂，故因名曰丘云到孔子以《詩》、《書》、禮、樂教，弟子蓋三千焉?！墩撜Z》以記言為主，論是論纂的意思，語是話語，經(jīng)典語句，箴言，論語即是論纂（先師孔子的）語言。其實如果承認生命是平等的，這就沒什么好奇怪的了。多少有點消極逃避的味道。老子說天地不仁，以萬物為芻狗。子曰： “ 是道也，何足以臧 ?” 《易經(jīng)》上說： “ 天高地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣。后來就找機會向這名同事表示了真誠的歉意。另一個解釋是晏平仲這人善于與人交往，與人相處越久，越對別人尊重。意思是指孔子說：弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾 人，親近那些有仁德的人。就說我們班上的吧。好信不好學，其蔽也賊可見學習的重要性，治學是仁信的基礎(chǔ)。即孔子說；當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他 父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人能夠說是盡到孝了。但我更喜歡孔子的直言不諱：道不行，乖桴浮于海，這同樣是一種自由精神。 人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。 那里講的是如何調(diào)和學和思的矛盾。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。像父母在，不遠游。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道 ，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。那里講了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。 三人行，必有我?guī)熝?、敏而好學，不恥下問。在這個近 80 人的班群眾里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，即在家要孝敬父母，在外在團結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。 對于第二種說法，我倒有一個切身的體會。 語言就像是一把倚天寶劍，拿在武功高的人手里，可以行俠仗義，可以鏟惡除奸。 ” 不錯，古人所言不虛，我們的社會并非平等，而是有貴有賤，有尊有卑。在上天的眼里，人都是平等的，每個的生的時候，沒有唅著金子出生的，死的時候，上帝也不會為大款高官派專車。相比之下，子路既不躲起來隱居，又不卑不亢的與權(quán)貴交往，這樣的境界要更高。不管人是干什么的，本質(zhì)都是一樣的，況且小人物能把自己的工作做好，不偷不搶，能安身立命、養(yǎng)家糊口就很了不起了，有什么好自卑的 ?這一點， 我們真應當向人家學習。《論語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。 弟子問孔子說：老師，以德抱怨何如子曰：何以報德一個人已經(jīng)以德 報怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢當別人對你好時，你該怎樣辦呢以德抱怨不可取，但以怨報怨也不可取，因為怨怨相報何時了還是以直抱怨，以德報德！如果有他人有負與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。很好的闡述了躬行與學文的關(guān)系。其實一個君子首先應對的是自己的心，有一份生命樸素的坦然。因為他覺得你是仰望他的。有些女朋友，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣保密都對人講?？傊?，讓我們成長為德、智、體、美全面發(fā)展的合格的接班人。 感悟：我的眼睛，看外界太多，看心靈太少。《論 語》告訴我的，不僅遇事要拿得起放的下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人?！墩撜Z》的精華之一，就是告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活中 的缺憾與苦難。 表述不同，緣于心態(tài)不同。 孔子的學生子游說： “ 事君數(shù)，斯辱矣 。憲問》意思是：也就是說，你在什么位置上，要做好本分，不要跳過你的職位去做不該你做得事。荀子也說過 “ 吾常終日而思矣，不如須臾之所學也。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。子曰： “ 父在，觀其志 。若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。好信不好學，其蔽也賊 ??” 可見學習的重要性，治學是仁信的基礎(chǔ)。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識。 在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢。下面，我從五個方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的 “ 為人處事 ” ： (一 )為人之道。在工作上如此，在與人相處方面也要如此。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。在每個人的生命中都會有很多的朋友，但究竟有幾個真正屬于自己的朋友呢 ?究竟有誰會在自己需要幫助的時候伸出手來幫一把呢 ?《于丹〈論語〉心得》中說，對待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距離，要保留一條界限，這樣朋友也才能夠交往得長久。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學會了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。于丹緊扣 21 世紀人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。 “ 己所不欲，勿施于人 ” 。了解別人就是智。關(guān)愛別人，就是仁慈 。 與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做 到，掌握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道?？鬃诱f： “ 君子坦蕩蕩，小人長戚戚 ” ，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼?？追蜃舆€說，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。 學生很不以為然，一下子沒聽明白，覺得這么簡單，就又追問了一句說： “ 不憂不懼，斯謂之君子已乎 ?” 這就能叫君子啦 ?老師還是淡淡地跟他說： “ 內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。說 “ 君子道者三 ” ，做一個君子有三點是要做到的，然后他很客氣的先謙虛了一下說 “ 我無能焉 ” ，我反正是做不到，是哪三點呢 ?叫做 “ 仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。如果你心中有判斷，有定力，你明確，你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。在過去有人說區(qū)區(qū)半個世紀之前，每一個人從職業(yè)上一生可能就在一個單位，從婚姻上一生不會有任何變動，從居住上一生就是一個大雜院的鄰居，但是在今天選擇太多，視野廣闊，這是一個繁榮時代給我們帶來的迷惑。由于你寬和，所以你可以忽 略了很多細節(jié)不計較，由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個世界給你小的得失。一個人夜里面睡得踏實，這就叫內(nèi)省不疚。但是究竟什么是君子 ?我們今天就說說《論語》中的君子之道。那么，怎樣才能成為君子而不是小人呢 ?孔夫子眼中的君子與小人又到底是怎樣的呢 ? 北京師范大 學于丹教授告訴我們：用孔夫子的說法叫做君子 “ 和而不同 ” ，小人 “ 同而不和 ” 。是一種心態(tài)，是一種理念，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。 三、 “ 讓我們重新審視以什么樣的心態(tài)來重塑自己的人生觀。能近取譬，可謂仁之方也已 ” 。人一輩子做到這一點就夠了。 二，小故事反映大道理，體現(xiàn)永恒的真理。正好校長給我們每位老師發(fā)了一本于丹《論語》心得作為新年禮物，作為一校之長，趙校長太了解我們的需要了，拿到這本書，便頓時覺得愛不釋手?？鬃诱f： “ 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。 (四 )理想之道。修己以安人 。因為通訊和交通工具的使用拉近了人與人之間的距離，但 是在鋼筋混泥土的城市中，對門的鄰居卻往往成了陌路人。其實人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個真正意義上的人 ?于丹〈論