3講道德有品行做品德合格的明白人研討心得體會_第篇(完整版)
【正文】 中起先鋒模范作用，這就是有信念。 講道德有品行做品德合格的明白人研討心得體會 _第 2 篇 四講四有。 常懷公德之心。每個人都不是一座孤島，生活在社會這個大家庭中，我們要始終以文明禮貌、愛護(hù)公物、助人為樂，保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法的基本道德規(guī)范來要求自己，以身作則，對身邊出現(xiàn)的一些違背社會公德行為進(jìn)行勸導(dǎo)，維護(hù)社會發(fā)展的良好秩序。講政治、有信念 。 講規(guī)矩、有紀(jì)律。講修養(yǎng)、有品行，這就是共產(chǎn)黨人堅定理想信念、堅守精神家園的 正氣。所以，身為一名黨員干部，要擔(dān)起自己的責(zé)任，既要承擔(dān)起為國家社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展出謀劃策、無私奉獻(xiàn)的責(zé)任，又要承擔(dān)起為群眾排憂解難，謀求幸福的責(zé)任。這里的道，不僅僅是道德的意思，它包括兩方面含義：一是指天下的運行之道，也可以簡單地理解為國家治理的道，這個道不是道德修養(yǎng)的道 。那么，要體現(xiàn)道，關(guān)鍵是要在莫見乎隱，莫顯乎微這樣細(xì)小的、看不見的地方體現(xiàn)。不能像小人閑居為不善，無所不至。 中國儒家傳統(tǒng)對道德的修養(yǎng)有一個特點與西方是不一樣的。中西方的區(qū)別主要在于量上的不同：中國更強調(diào)個人的道德，西方更強調(diào)外在的制度約束。慎獨是根本，其他三條是枝葉。 第 7 頁 共 12 頁 隨后王密說：暮夜無知者。而現(xiàn)在影視劇中表達(dá)的含義卻是只有天知，神知，我知，子知，再沒別人知道，就可以隨意做壞事，包括行賄受賄等，這其實是諷刺。這里 第 8 頁 共 12 頁 的平天下不是平定天下的意思，而是一個使動動詞，叫做使天下平和，可以把它理解成建設(shè)社會主義和諧社會，和諧就是使天下平和。部落聯(lián)盟最后成為國家。西周依靠宗法制來治理國家，宗法制說白了就是家法?；实凵聛砭褪腔首樱蔀榛噬现笤跈?quán)力上就不受限制了。不論在任何情況下，共產(chǎn)黨員都要嚴(yán)格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰頭無愧于黨，俯首無愧于民。還應(yīng)該注意到，中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)并不是完全照搬古代，中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)與古代傳統(tǒng)道德還有本質(zhì)的不同。但是對中國共產(chǎn)黨人來說，則不能這樣，中國共產(chǎn)黨人強調(diào)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，這是我們在道德修養(yǎng)上與古代很大的不同。因此，現(xiàn)在我們在治國上主要還是靠制度，但是同時也強調(diào)道德修養(yǎng)。這就要求黨員干部必須做到慎獨慎微，勤于自省，不斷提高道德修養(yǎng)水平。 二是我們現(xiàn)在不僅強調(diào)道德修養(yǎng)，也強調(diào)制度建設(shè)，并且這兩者缺一不可。 一是道的不同。他指出，共產(chǎn)黨人即使在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠慎獨，不做任何壞事。 在古代，皇子們從小就受到非常嚴(yán)格的教育，這種嚴(yán)格并不是簡單寬泛的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是已經(jīng)嚴(yán)格到規(guī)定幾點起床、幾點吃飯、何時娶親、何時生皇子等方方面面，希望通過這種嚴(yán)格的規(guī)范形成皇帝內(nèi)在的嚴(yán)格的道德修養(yǎng)、道德操守，以此來約束皇權(quán)。所以我們強調(diào)治家、治國是一致的，也就是說要用個人的道德修養(yǎng)來治理整個國家 。這在《史記 bull。國家從哪里來。 那么，儒家為什么如此強調(diào)道德修養(yǎng)呢。楊震又說：天知，神知，我知，子知，何謂無知
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