20xx人教版選修之先秦諸子選讀第三單元大天而思之，孰與物畜而制之1(完整版)
【正文】 強調：由人事導致的反?，F(xiàn) 象實是產(chǎn)生于昏亂。本段指出自然界中的奇怪現(xiàn)象都是可以解釋的，不必大驚小怪，是 上天決定的，與人力無關。思考或簡答以下問題：①荀子認為人應當在哪些主要的方面發(fā)揮自己的努 力？②你是怎樣理解文中提出的“制天命而用之”的觀點？ 【教學過程】 學習選文第 1 段。 【自主學習】 “單元概覽”（練習冊）、“荀子簡介”和“話題引入”。已由語錄體 發(fā)展為標題論文，標志我國古代說理文趨向成熟。所以他的一 些思想又為法家所汲取。韓非、李斯都是他的學生。這是人類能夠 認識自然、利用自然、改造自然的有一次 勝利，也是荀子“大天而思之，孰與物畜而制之”的最好體現(xiàn)。 本文文題選取荀子《天論》中的一句名言，意思是說：認為上天偉大并思 慕它，哪 里比得上把它當成物來畜養(yǎng)并且控制它呢。因為年高望重，曾三次被推為祭酒。在人性問題上，他針對孟子“性善論”提出“性惡論”，認為人性本來是惡的，“其善者偽也”，即經(jīng)過后天改造才變善。荀子是第一個使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為辭賦之祖。 回憶荀子 的〈勸學〉 荀子：名 況，時人尊而號為“卿”，漢宣帝時稱。①重點講解“治亂天邪”、“是禹、桀之所同也”和“禹以治，桀以亂，治亂非天也”這三句的古漢語句式特點。這一段在文章的內容上是由對天命的思考轉入談人事的話題。要是三類由人事導致的反?，F(xiàn)象交錯產(chǎn)生的話，就不會有安寧的國家了。 學習選文最后一段。荀子文章以其說理的清晰，論辯的透辟，邏輯的周密，在先秦諸子說理文中別具一格。②談談運用排比句的好處。在荀子看來，我們應該慎重對待那些取決于自己的事情，不放棄 自己的努力；對于君臣之間的道義，父子間的親情，夫妻間的區(qū)別，那么就要天天切磋講究而不能舍棄 了；在天面前不“錯人而思天”。荀子強調了兩個方面：一方面，在天地自然面前，人不能為所人欲為，在那些付出努力也無益的地方，不要浪
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