3觀蒂姆的維米爾有感(完整版)
【正文】 這幅作品后喜極而泣。因此我認(rèn)為本片不像科普片，它證明不了什么，反而像一個(gè)勵(lì)志片。我感嘆時(shí) 第 6 頁 共 10 頁 光流逝之快，不禁想到：如果蒂姆不做這件事，五年的時(shí)光也會(huì)照樣逝去。最終也會(huì)像蒂姆一樣，完成看似不可能完成之事。以他的經(jīng)驗(yàn)來看，這在當(dāng)時(shí)是不可能做到的事情。這個(gè)問題早有許多哲學(xué)家、美學(xué)家探討過。 文藝復(fù)興以來，近代人生則視宇宙為無限的空間與無限的活動(dòng)。它所描寫的對(duì)象，山川、人物、花鳥蟲魚，都充滿著生命的動(dòng) “ 氣韻生動(dòng) ” 。近代西方文化的基本象征在于追求無限的 三維空間 ” 的 浮士德精神 。 。 如宗白華所說，中國(guó)宇宙觀根本不同于西方宇宙觀，西方是物我對(duì)立的，中國(guó)是物我渾融的，流連往復(fù)，反身而誠(chéng)地把握，而不是像浮士德追求著無限，乃是在一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了無限，表現(xiàn)了無限，所以他的態(tài)度是悠然意遠(yuǎn)而又怡然自足的，他是超脫的，但又不是出世的，他的畫是講求空靈的，但又是極寫實(shí)的，他 以氣韻生動(dòng)為理想，但又要充滿著靜氣。 而對(duì)宗白華有深刻啟示的斯賓格勒，在此前也提出，相信每種文化都有其獨(dú)特的 “ 文化心靈 ” ，有一種完全獨(dú)特的觀察和理解作為自然之世界的方式，并有其基本象征，古典的表現(xiàn)在于牢牢地依附于就近的和當(dāng)下的事物，而排除距離和未來 。倫勃朗所寫畫像皆是每一個(gè)心靈活躍的面貌，背負(fù)著蒼茫無底的空間。這就是一個(gè)圓滿的、完成的、和諧的、秩序井然的宇宙。之后，他得出了一個(gè)大膽的結(jié)論：從 15 世紀(jì) 30 年代開始，西方的畫家就開始借助了光 第 7 頁 共 10 頁 學(xué)儀器進(jìn)行創(chuàng)作。被蒂姆的智慧與毅力折服的同時(shí)，我想，不管當(dāng)時(shí)的維米爾究竟是如何創(chuàng)作的，他的作品是偉大的藝術(shù)品。當(dāng)他回首往事時(shí)，他不應(yīng)該因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。 ” 這是我認(rèn)為它想表達(dá)的。即使他失敗了他也會(huì)得到滿足：至少我努力了，我嘗試了，人生獲得了樂趣。這些環(huán)節(jié)缺一不可，哪個(gè)地方中斷了就會(huì)面臨著失敗。蒂姆只是在他所學(xué)的領(lǐng)域做到了 極限，已經(jīng)令人佩服了。因此片名為 《蒂姆的維米爾》。這使他的作品既不是行畫的一味模仿影響，也不是像后印象派畫家那樣純粹主觀的情感表達(dá)。我認(rèn)為不是的，主要是畫者個(gè)人沒有繪畫修養(yǎng)，取景不好，顏色不好，機(jī)械地模仿已經(jīng)扼 殺了作者的靈氣，一味地依賴高科技已經(jīng)成了前進(jìn)的障礙。這說明了什么。外掛建模（經(jīng)過了大量的計(jì)算），外掛起稿打透視線，外掛起形，外掛調(diào) 第 2 頁 共 10 頁 整透鏡與紙的距離，把一切位置都用外掛對(duì)準(zhǔn)后，再對(duì)著光學(xué)儀器（估計(jì)透鏡的厚度也是通過外掛計(jì)算的）調(diào)色。從一個(gè)對(duì)維米爾畫法的假
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