3簡析馬克思交往論的社會(huì)雙重現(xiàn)實(shí)意義(完整版)
【正文】 的多方面能力自由而充分的發(fā)展。人的所有實(shí)踐活動(dòng)都離不開人的本性的需要，所以需要的豐富和發(fā)展為人的全面發(fā)展提供了內(nèi)在動(dòng)力。在 1845 年撰寫的《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思用大量筆墨研究了交往問題，多處提到交往、交往形式、交往關(guān)系、普遍交往等范疇，比較詳 第 3 頁 共 10 頁 細(xì)地論述了交往與生產(chǎn)、分工的相互關(guān)系，以及交往在人類社會(huì)歷史演進(jìn)中的作用，并先后使用了 “ 個(gè) 人之間的交往 ” 、 “ 和他人交往 ” 、 “ 普遍交往 ” 、 “ 世界交往 ” 等術(shù)語。在人的社會(huì)關(guān)系中，交往關(guān)系是最基本的關(guān)系，是人們社會(huì)生活的內(nèi)容。 正是從交往的存在方式和人的自由全面發(fā)展的理論視角出發(fā)，馬克思在《 1857— 1858 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，第一次明確提出了人類交往的三大歷史形態(tài)，并通過分析交往的歷史演化展示了人的發(fā)展的一般歷史 過程。在這種交往形態(tài)中，人的交往是依賴于物質(zhì)的。很顯然，它與第一階段有相似之處，但它不是簡單的對第一種交往形式的復(fù)歸，它以物質(zhì)和精神條件的高度發(fā)展為前提。隨著交往的不斷擴(kuò)大，社會(huì)對人的能力、素質(zhì)提出越來越高的要求，人自身為了適應(yīng)社會(huì)的需求和發(fā)展，其體力、智力等各種能力不得不全面發(fā)展，其思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、自身修養(yǎng)等也不得不隨著社會(huì)的進(jìn)步而全面提高。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們自身各個(gè)方面的需求都在不斷擴(kuò)大、不斷提高，因?yàn)檫@種需求，人們的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)也在不斷豐富，隨之人們的交往面也在不斷擴(kuò)大。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。隨著交往的日益普遍化，人的全面發(fā)展也在一步步地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。另一方面，在未來社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類的生活質(zhì)量將會(huì)顯著提高。其具體內(nèi)容就是要建立一個(gè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這個(gè)交往發(fā)展的過程，是社會(huì)大步向前發(fā)展的過程，也是推動(dòng)人自由全面發(fā)展的過程。 ” 實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧是馬克思主義的崇高理想。人們可以自由選擇自己所喜歡的工作崗位，精神需求可能上升到首要地位，人類整個(gè)社會(huì)交往活動(dòng)的品位和層次也達(dá)到一個(gè)新的高度，人的交往活動(dòng)空間進(jìn)一步擴(kuò)大。 從科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容看，科學(xué)發(fā)展觀是交往發(fā)展的內(nèi)在要求。只有在全球性政治交往中，人的自由、民主、平等才能更有地位，人的全面發(fā)展才更具有現(xiàn)實(shí)性。隨著社會(huì)化大 生產(chǎn)的日益復(fù)雜化，人們之間的交往也在不斷豐富化和復(fù)雜化，只有作為實(shí)踐活動(dòng)主體的人的素質(zhì)和能力不斷提高，這種越來越復(fù)雜的交往才能和諧有序地進(jìn)行下去。 其次，人的全面發(fā)展也是交往能夠有序進(jìn)行的有力后盾。這一階段的交往活動(dòng)不再具有約束性，而真正成為自由全 面發(fā)展的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了馬克思在《 1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的 “ 完整
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