人教版歷史必修3“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”(完整版)
【正文】 學(xué)通過(guò) “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，創(chuàng)辦太學(xué)等手段，逐步成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。 為加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的發(fā)展形勢(shì)，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。主張儒家六經(jīng)之外的各家學(xué)術(shù)，都應(yīng)當(dāng)罷黜，以保證國(guó)家統(tǒng)治的安寧一致。孟子把它說(shuō)得更清楚。董仲舒對(duì)先秦儒家倫理思想進(jìn)行了理論概括和神學(xué)改造，形成了一套以“三綱”“五?！睘楹诵?，以天人感應(yīng)和陰陽(yáng)五行說(shuō)為理論基礎(chǔ)的系統(tǒng)化、理論化的倫理思想體系。 討論：董仲舒的新儒學(xué)思想哪些是積極可取得？哪些是今天應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄的？ （積極可取和需要揚(yáng)棄的有：①大一統(tǒng)是天地之常理，國(guó)家之需要的主張。尤 其是其中的“信”為今天社會(huì)的 迫切需要。這是封建國(guó)家利用政權(quán)的力量興辦教育、提倡儒學(xué)，其必然對(duì)整個(gè)社會(huì)的教育事業(yè)有一定的導(dǎo)向作用。其中《詩(shī)》就是《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集；《書(shū)》就是《尚書(shū)》，是我國(guó)古代商賈文獻(xiàn)資料匯編；《禮》就是《周禮》，周代的典章制度，道德規(guī)范；《易》就是《易經(jīng)》，是我國(guó)古代一部具有一定的哲學(xué)思想的著作；《春秋》，是孔子以魯國(guó)歷史為主線所編寫(xiě)的一部編年體史書(shū)。學(xué)完經(jīng)考試合格后即可以做官。 ③初步建立地方教育系統(tǒng)，使儒學(xué)在各郡縣得到推廣。漢武帝還鼓勵(lì)學(xué)者從事私家的儒學(xué)教育，為弘揚(yáng)儒學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。太學(xué)是官辦的最 高學(xué)府。挑選“明于古今，溫 故知新，通達(dá)國(guó)體”的人為博士，負(fù)責(zé)傳授學(xué)問(wèn)，設(shè)置經(jīng)學(xué)博士 7人。從此儒家思想成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，延續(xù)了兩千年之久。） 董仲舒的新儒學(xué)思想得到漢武帝的全面肯定，漢武帝采取了一系列措施使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。所要揚(yáng)棄的是其中唯心主義成分。君為陽(yáng)，臣為陰，父為陽(yáng)，子為陰，夫?yàn)殛?yáng)，妻為陰”。董仲舒認(rèn)為，一個(gè)國(guó)君的統(tǒng)治是由于天命，這就為君王行使皇帝的權(quán)威有了合法的根據(jù)；但同時(shí)又對(duì)君王的權(quán)威施加了
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