岳麓版歷史必修3明清之際的進步思潮之二(完整版)
【正文】 1． 反傳統(tǒng) 、 反教條 。 ? 2． [解析與探究 ]比較一下 ， 明清之際的君主專制批判思想與以上古代民本思想有何異同 ？ ? 提示： (1)不同之處 。 ? 四 、 明末清初思想的評價 ? 1． 體現(xiàn)了時代的要求 ， 即反對理學和適應(yīng) 發(fā)展 、 市民工商階層興起的需要 。 ? 3． 倫理學方面： 提出 “ 私欲之中 ， 天理所寓 ” ， 充分肯定作為人本能要求的 和私利的合理性 。 如：其哲學思想仍屬于主觀唯心主義體系 ，其政治思想在很多方面仍堅持傳統(tǒng)的封建倫理道德 。 ? 、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想主張產(chǎn)生的背景、內(nèi)容及影響 ? 想之間的繼承與發(fā)展的關(guān)系 ? 一 、 背景 ? 1． 明代晚期 ， 以程朱理學為標準的 使思想界呈現(xiàn)出因循守舊 、 陳腐不化的習氣 。 ? 3． 提出 “ 萬物皆生于兩 ” ， 搖撼了 “ ” 的理論基礎(chǔ) 。 ? 答案： C ? 一 、 王夫之的思想： 建立起較為完整的樸素的 思想體系 。 ? 2． 經(jīng)世致用 ? (1)內(nèi)容：為學應(yīng)求務(wù)實 ， 應(yīng)關(guān)乎國計民生 ，致力于社會變革 。 ? 王夫之則認為世界萬物都是客觀存在的 。 ?? 即論者謂有治人無治法 ， 吾以謂有治法而后有治人 。 顧炎武提倡 “ 眾治 ” ， 反對“ 獨治 ” ；當時的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想 。 然后將其放到當時的社會背景下進行分析和評價：這種主張是針對當時傳統(tǒng)的封建倫理道德嚴重摧殘人的身心健康而提出的 ， 它的提出有利于推動人們 (尤其是婦女 )擺脫 “ 三綱五常 ”“ 男尊女卑 ” 這些封建禮教思想的束縛 ， 有助于解放人們的思想 。 ? 答案： A ? 5． 明清之際是一個 “ 天崩地解 ” 的時代 ，“ 一些最敏銳的心靈 ” 進行了一場痛定思痛的反思 ， 期望為當時的社會尋找某種解決問題的方案 。 王夫之：主張實學 ， 讓富民放手經(jīng)營工商業(yè) 。 第 (2)問根據(jù)所學知識 ， 從明亡清興的世事變遷的角度來分析 。深圳調(diào)研 )《 明朝史話 》 說： “ 面對黑暗的社會現(xiàn)實和思想界的保守落后 ， 他奮起揭露統(tǒng)治階級和道學家的空疏與無能 ， 他敢于向封建傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn) ， 勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想 。 ? 3． 提倡 “ 經(jīng)世致用
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