人教版高中政治必修四第5課第1課時意識的本質(zhì)(完整版)
【正文】 以結(jié)合生活 中的熱脹冷縮、植物的趨光性、動物的條件反射等實例來理解 所有物質(zhì)都具有反映的特性。 2． 能 力目標(biāo) 通過意識起源和本質(zhì)原理的學(xué)習(xí)，使學(xué)生逐步確立辯證唯 物主義的意識觀，具有正確認(rèn)識意識現(xiàn)象、分辨物質(zhì)與意識的 界限、把握二者之間的辯證關(guān)系的能力。 (2)勞動和社會交往的作用：促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官 ——人 腦的生成，促進(jìn)了意識的表達(dá)手段 ——語言的產(chǎn)生，提供和豐 富了意識的內(nèi)容。 誤區(qū) 2： 電腦 也具有意識 注意： “ 機器智 能 ”發(fā)展得很快，但不 是意識，而只是對 人類思維的模擬?！崩顣r珍說：“人的記憶皆在于腦。 意識的內(nèi)容來自于客觀存在，離開了客觀存在，意識既不 能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過進(jìn)一步的觀測和研究，提 出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。 B 項說法錯誤，物質(zhì)決定意識。 D 項正確 表述了物質(zhì)與意識的關(guān)系?！?封 神榜 》 寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。 【 點撥 】 人一旦生下來就不在社會中生活，那么他就不能 產(chǎn)生意識，這說明了意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更重 要的還是社會發(fā)展的產(chǎn)物。 2．古希臘哲學(xué)家色諾芬尼說：“假如馬和獅子有手，并且 能夠像人一樣用手作畫和塑像的話，它們就會各自按照著自己 的模樣，馬畫出、塑出馬形的神像，獅子畫出、塑出獅型的神 像了。不管是正確 的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客 觀存在通過生 活和實踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造 的結(jié)果。因此，一切 物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反 應(yīng)形式 (刺激感應(yīng)、感覺和心理 )是人類意識產(chǎn)生的前提。因此，人腦 與其他高等動物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別。所以， 離開了客觀對象，不會形成鬼神觀念。 (2)在腦的機能上，人腦機能包括運動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)， 能夠形成一定的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動物腦則沒有語言區(qū)，這是因為 動物缺乏社會性的勞動。 (2)上述動物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識？ 提示： (1)高等動 物的心理不僅包括感覺、表象、情感，甚 至還有簡單的分析和判斷。離開了客觀存在， 意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。 于是，他發(fā)現(xiàn)了一條隱藏在神圣光環(huán)背后的真理：“自然神不 是別的，就是自然本身；人神不是別的，就是人本身。意識一開始就是勞動的產(chǎn)物、社會的產(chǎn)物。 A、 D 兩項說法錯誤，不選。 1．蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。 2．正確認(rèn)識物質(zhì)對意識的決定作用和意識對物質(zhì)的反作用 之間的關(guān)系 二者是不可分割的兩個方面，但二者又是兩種不同性質(zhì)的 作用。 B、 C、 D 三項錯誤。 意識是客觀存在的主觀映象，存在正確的意識和錯誤的意識。能思維的只有人腦，所
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