20xx北師大版語(yǔ)文選修第3課為祖國(guó)而歌祈禱2(完整版)
【正文】 祝這奧跡 (卷二 )，為使信友生活這奧跡，在圣神內(nèi)師法基督，以光榮天主圣父 (卷三 )。謙虛才是接受此恩惠的最佳心態(tài)。 4 祈禱是盟約 2562 人從哪里發(fā)出祈禱？無(wú)論用甚麼語(yǔ)言 (姿勢(shì)或言語(yǔ) )，總是整個(gè)人在祈禱。因此，祈禱生活就是經(jīng)?；钤谔熘魇ト挠H臨及與他的共融中。 2593 梅瑟的祈禱是對(duì)主動(dòng)拯救其子民的生活的天主作回應(yīng)。適於任何處境和時(shí)代之人的祈禱。子女須藉著瞻仰圣子，并聆聽(tīng)圣子，學(xué)習(xí)向天父祈禱。此外，福音還提供給我們耶穌對(duì)於祈禱明確的教導(dǎo)。他勸勉他們要警醒，鼓勵(lì)他們因他的名向天主求恩。在舉行禮儀慶典的當(dāng)時(shí)或以後，祈禱將禮儀內(nèi)在化并同化。任何祈禱方式都能成為耶穌所比擬的天國(guó)的酵母。當(dāng)他們進(jìn)入主人的喜樂(lè)時(shí)，他們被委派「管理很多大事」。自埃及的沙漠開(kāi)始，很多獨(dú)居者、男女隱修者將他們的時(shí)間用來(lái)贊美天主和替人代禱。為了認(rèn)真祈禱，選擇有利於祈禱的地方是不容忽視的： —— 為個(gè)人祈禱，祈禱的地方可以是安放圣經(jīng)和圣相的「祈禱角落」，好能在那里「暗中」與我們的父會(huì)晤。為此，秉承了申命紀(jì)和先知傳統(tǒng)的靈修教父，再三強(qiáng)調(diào)祈禱是「思念天主」，是「心靈的記憶」頻頻的覺(jué)醒：「我們思念天主要比呼吸次數(shù)多」。只有當(dāng)我們意識(shí)到「我們向他說(shuō)話」的那位時(shí)，祈禱才變?yōu)閮?nèi)在的?；酵降钠矶\以默想「基督的奧跡」為優(yōu)先，就如在誦讀圣言 (lectiodivina)或玫瑰經(jīng)中所作的那樣。專心注意他就是舍棄「自我」。如果我們不愿慣常地依照基督之神而行動(dòng)，我們就不能慣常地因他的名而祈禱。 36 2757 「不斷祈禱」 (得前 5:17)。祈禱是一種生活的基本需要。 34 2753 在祈禱的戰(zhàn)斗中，我們必須面對(duì)一些錯(cuò)誤的見(jiàn)解、不同意識(shí)型態(tài)的潮流、我們失敗的經(jīng)驗(yàn)。默觀也注視基督生活的奧跡。 默想 31 心禱 2709 甚麼是心禱？圣女大德蘭答說(shuō)：「依我的見(jiàn)解，心禱無(wú)異於朋友間的密談；意思就是經(jīng)常單獨(dú)與我們深知那愛(ài)我們的天主交談」。 30 2705 默想主要是一種探索。這些特定的時(shí)間，無(wú)論在質(zhì)和量方面，都是基督徒祈禱的重要時(shí)刻。 —— 在隱修院存在的地區(qū)，這些團(tuán)體的被召是為使信友們能參與時(shí)辰頌禱禮，并為他們提供安靜獨(dú)居的機(jī)會(huì)，加深他們個(gè)人的祈禱。 26 2688 兒童、青年和成人的教理講授，主要是教導(dǎo)他們?cè)趥€(gè)人祈禱中默想天主圣言，在禮儀祈禱中將之實(shí)現(xiàn)，并時(shí)時(shí)刻刻使之內(nèi)在化，好能在新生活中結(jié)出果實(shí)。 23 祈禱的仆役 2685 基督徒家庭是教育祈禱的第一個(gè)地方。教會(huì)訓(xùn)導(dǎo)當(dāng)局有職責(zé)分辨這些做法是否 忠於宗徒傳下來(lái)的信仰，而牧者和傳道員的責(zé)任則是 解釋這些做法的意義，此意義常與耶穌基督有關(guān)系。 超性的德行 信德、望德、愛(ài)德。 2622 童貞瑪利亞以她的「爾旨承行」 (Fiat)和「頌揚(yáng)上主」(Magnificat)所作的祈禱有一特色，就是在信德中慷慨地將自己作完全的奉獻(xiàn)。耶穌對(duì)跟隨他的群眾講道時(shí)，從他們熟悉的舊約祈禱開(kāi)始并為他們揭開(kāi)那臨於人間的天國(guó)的新事理。或獨(dú)居，或上山，而且往往選擇夜晚祈禱。有關(guān)他的祈禱，由他的見(jiàn)證人在福音中宣我們宣布的，努力領(lǐng)會(huì)
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