【正文】 爾，心遠地自偏。 開荒南野際，守拙歸園田。 ? 歸園田居五首（其三） 種豆南山下，草盛豆苗稀。 ……” ? （轉(zhuǎn)引自海德格爾著、郜元寶譯 《 人，詩意地安居 》 第 93頁，上海遠東出版社 1995年 3月第 1版） ?人生是忙碌的、辛勞的，甚至是充滿坎坷與困苦的，但比這忙碌、辛勞、坎坷與困苦本身更可怕的是沒有詩性之光的照耀。 主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)，它主要表現(xiàn)為自尊、自覺、自信的意識、寬廣的胸懷、堅強的意志、樂觀向上的精神、富有同情心，良好的人際協(xié)調(diào)能力，等等 。這種詩性智慧，可以說是在黃州時期成熟起來的，而后照亮了蘇軾整個的后半生。它具體交待了該詞寫作的時間、地點與因由，為我們走進詞境，提供了一條通道。 上闋詞與小序中“同行皆狼狽，余獨不覺”語相映照，一開筆便以象征性的表現(xiàn)方式，將眼前的日常生活中的風雨藝術化為人生道路上的風雨。 《 晉書 》 卷七九 《 謝安傳 》 載： “嘗與孫綽等泛海，風起浪涌，諸人并懼，安吟嘯自若。 蘇東坡式的阿 Q精神： 有人說這里有有一點“阿 Q”的感覺。） ? 其二， 陳長明 解曰：這一句有歸隱的含義。） ? 還有一種理解似乎更為妥帖： 我平生已經(jīng)歷了許許多多風雨，早就習以為常、處之泰然了，所以眼前的風雨對我來說，沒有什么了不起的。但 實際上又是以象征性的表現(xiàn)方式抒寫自己以順處逆的詩性智慧：人生旅程就像自然界一樣時雨時晴，變化莫測，關鍵是在風雨來襲的時候要挺得住，在風雨中要樂觀地堅定地向前走，要相信，風雨只是暫時的，走出風雨，就能走進陽光地帶。 —— 《 唐宋詞鑒賞辭典 》 中《 唐 這一境界既有 老莊 齊物我、一死生，以超越的態(tài)度看待人生悲歡離合、是是非非的的哲學精神的陶冶，更浸潤著 禪宗 對境無心、無住為本，以任運自在的態(tài)度對待宇宙人生的思想智慧。陶淵明有此精神，故 結(jié)廬在人境，而無車馬喧 ，從而寫出一首首平淡之極卻又醇厚之極的動人詩篇。那么， 蘇軾為什么會錘煉出這樣一種詩性人格呢？或者說，蘇軾的高逸超曠的詩性精神是怎樣形成的呢？ ? 蘇軾的人格世界是極為豐富的， 在其詩性精神之外，還有著富有道德理想與政治抱負，正道直行的傳統(tǒng)士大夫的人文精神 。 ? 但這種正道直行的入世追求，因為 “ 烏臺詩案 ” 死里逃生的慘痛經(jīng)歷以及緊隨而來謫居黃州的生活，而有所調(diào)整。 ? 蘇軾與王安石的政見不同，因之他沒有看到新法好的一面，而只看到新法施行過程中所產(chǎn)生的種種流弊，就以詩歌作為武器，尖銳地揭露了一些不良現(xiàn)象。 ? 黃州謫居的精神淬煉： ? 蘇軾謫居黃州時已有四十五歲，早過了不惑之年，不惑之年必有不惑之智。 ? 如 《 前赤壁賦 》 中的一段精彩的議論： ? 客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。而蘇軾乃取三家思想資料，以 “ 變 ” 與 “ 不變 ” 、物我無盡的道理完成自己對人生的妙悟，以傾向于常住不盡而獲得一種快樂的人生觀，而解脫了孔子的無奈。因而，蘇軾養(yǎng)成了自在、平常、超脫的人格特質(zhì)，他特別善于以順處逆，以理化情，當種種不幸襲來之時，他都以一種曠達樂觀的心理坦然面對，顯得那么豁達，那么灑脫。子罕 》 ? “蓋將自其變者而觀之 ” 等語， 語出 《 莊子 具體而言，他是 以儒為本，旁參佛老 ， 淬礪磨煉自己的精神人格。在王安石當政的時期，這位杰出的政治家始終沒有因為蘇軾諷刺新法而對他進行過打擊報復，但在王安石離職以后，變法派中的新進人物御史李定、舒亶（讀為但）、何正臣等就群起陷害蘇軾。 ? 蘇軾與歐陽修一樣，對政治改革取比較溫和的態(tài)度，所謂 “ 法相因則事易成，事有漸則民不驚 ” （ 《 辯試館職策問札子 》 ），表明他希望改革在不引起劇烈變動的條件下施行，并主要通過社會各階層的自覺努力調(diào)整與道德完善來改變社會的衰敗。 ? 他的一生中，對國家的政治事務，不管其見解是否正確，總是敢于堅持自己的意見， “ 盡言無隱 ” （ 《 杭州召還乞郡狀 》 ）， “ 不顧身害 ” （宋孝宗 《 御制文集序 》 ），直言敢諫，議論不隨，不肯做圓滑的官僚，不盲從，不徇私，始終保持黑白分明、表里如一的精神。 詩性的精神加上深厚的學識，能夠使詩人養(yǎng)成晶瑩而銳敏的藝術感受力，或者說賦予詩人一雙與眾不同的善于發(fā)現(xiàn) 美 的眼睛。 ? 這表明，蘇軾之所以能在宦海生涯中經(jīng)得起那么多的苦難，那么多的風吹雨打，就是因為他那本就爽朗健旺的人格生命中還內(nèi)蘊著深邃的詩性智慧。北宋 》 卷 P647，上海辭書出版社1988年 彭玉平教授亦作如是解，他說： 只有歸隱，才能徹底擺脫政治上的風風雨雨，就像自然界一旦沒有了風雨，則自然就無需祈盼晴天一樣。