【正文】 __________________________________ (2) 其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。 【答案】 B 8 ．下列句子分別編為四組，都能表現(xiàn)作者 “ 陶鑄人才以移風(fēng)易俗 ” 觀點的一組是 ( ) ① 有一二賢且智者，則眾人君之而受命焉 ② 風(fēng)俗之于人之心，始乎微，而終乎不可御者也 ③ 而眾人者，勢不能不聽命，而 蒸為習(xí)尚 ④ 有以仁義倡者，其徒黨亦死仁義而不顧 ⑤ 士大夫得吾說而存之，則將惴惴乎謹其心之所向 A ． ①③④ B ． ②④⑤ C ． ②③⑤ D ． ③④⑤ 【解析】 ② 是說風(fēng)俗的影響和作用， ⑤ 表達對士大夫的希望。 u) ：應(yīng)答、響應(yīng)、應(yīng)驗。 有國家者，得吾說而存之，則將慎擇與共天位之人；士大夫得吾說而存之，則將惴惴 乎 ． 謹其心之所向，恐一不當(dāng)，而壞風(fēng)俗，而 賊 ． 人才。而眾人者，勢不能不聽命，而蒸③為習(xí)尚。 民之生，庸弱者戢戢①皆是也。 A 項，尊敬，尊重；與例句均為形容詞活用為動詞。你在火藥上微雕，不能有毫發(fā)之差。在火藥上動刀，稍有不慎蹭出火花，就可能引起燃燒爆炸。 80 歲以后，黃宗羲老眼昏花，仍然讀書不輟。 [ 課 內(nèi) 武王伐紂，伯夷、叔齊質(zhì)問： “ 以臣弒君，可謂仁乎？ ” 后來，他們跑到首陽山，恥于食周粟而死。后代的君主，想要 以 如父如天 之空名 禁人之窺伺者，借用 “ ? 君主 ? 如父如天 ” 的空洞名義，來禁止他人伺機奪取 君位的， 皆 不便于 其 言，至 廢 孟子而不立，都認為孟子的話不利，以至廢除孔子廟里的孟子牌位， 非 導(dǎo)源于小儒乎？這不就是從淺陋的讀書人那兒開的頭嗎？???? 寇讎： 強盜，仇敵。 古者 天下之人 愛戴 其君，古時候，普天下的老百姓敬愛、擁護他們的君主，把他 比 之 如 父， 擬 之 如 天， 誠 不看得像父親一樣親，把他比得像蒼天一樣崇高，確確實實不 為過也。 ”毫不感到慘痛，還說： “ 我本來是替子子孫孫開創(chuàng)基業(yè)呀。今某之業(yè)所就，孰與仲多？ ” 意思是說我成就的家業(yè)和老二比起來，誰更多一些？仲，排行第二，此指劉邦的二哥。始 而 慚焉，極大私利看做天下人的公利。???? 有人者出： 有一個人出來。 此 其人 之勤勞，必 千 萬 于 天 下 之 人。 4 ．《原君》作為一篇聲 討封建帝王專制獨裁統(tǒng)治的檄文，它給人們哪些有益的啟示？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 在《原君》篇中，黃宗羲首先提出 “ 有生之初，人各自私也，人各自利也 ” 這個天賦人權(quán)的命題，即每個人有爭生存求幸福的權(quán)利，而這個人權(quán)卻被君主剝奪了。文章在闡明君主產(chǎn)生的原因和應(yīng)有的作用后，指出 “ 后之為人君 ” 對待君位的觀點態(tài)度與古人截然相反；他們以天下的權(quán)和利 “ 盡歸于己 ” ，他們 “ 以我之大私為天下之大公 ” ，他們 “ 視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮 ” 。君主只是天下的公仆而已。這部書對三代以后、尤其是明代的政治文化和政治制度有深刻反思，并且在對儒家政治理想進行重新闡釋的基礎(chǔ)上，提出了新的制度構(gòu)想，是中國古代政治學(xué)說的最高成就之一。 黃宗羲的這種民權(quán)思想具有啟蒙作用，一直影響到辛亥革命時期的孫中山、鄒容、陳天華等人，為舊民主主義革命提供了思想武器。 [ 常識 ( 判斷句 ) 譯文： _________________________________________________________ ________________________ (2) 好逸惡勞，亦猶夫人之情也。階段一 階段二 階段四 階段三 相關(guān)讀物 原君 ( 節(jié)選 ) [ 知識 ( 判斷句 ) 譯文： _____________________________________ (3) 必千萬于天下之人。速覽 ] [ 識作者 ] 舊民主革命啟蒙者 —— 黃宗羲 黃宗羲 (1610 — 1695) 字太沖，號南雷，學(xué)者稱梨洲先生。在文學(xué)方面，面對當(dāng)時激烈的民族矛盾，極力主張反映歷史現(xiàn)實，抒寫真情實感，反對明代 “ 七子 ” 的模擬之風(fēng)。它不僅引起過學(xué)者的興趣，還具有鮮明的啟蒙性質(zhì)和民主色彩，被梁啟超稱為 “ 人類文化之一高貴產(chǎn)品 ” 。然而，當(dāng)下的君主卻是 “ 視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮 ” 。接著進一步指出，由這種價值觀決定了他的行為必然是殘暴的： “ 屠毒天下之肝腦，離散天下之子女 ” ，以 “ 博我 ”“ 奉我 ”“ 一人之產(chǎn)業(yè) ” ，并 “ 視為當(dāng)然 ” 。那些君主 “ 以我之大私為天下之大公 ” ， “ 視天下為莫大之產(chǎn)業(yè) ” ，君主個人把天下當(dāng)成了私產(chǎn)，將 “ 天下為主，君為客 ” 顛倒成 “ 以君為主，天下為客 ” 。這樣他付出的辛苦勞累，一定比普天下的人要高出千萬倍。 居：居其位，這里作居處、接受講。一開始時還有點過意不去， 久 而安焉，視 天下 為莫大 之產(chǎn)業(yè)，久而久之就心安理得了，于是把天下看成無限大的產(chǎn)業(yè) ， 傳之 子孫，受 享 無 窮。 此 無 他。 ” 其既 得 之 也， 敲剝 天下 之骨髓，當(dāng)他已經(jīng)得到了江山的時候，就敲詐剝削普天下老百姓的骨髓， 離散 天下 之子女，以 奉 我一人 之 淫樂，拆散普天下老百姓的家庭，來滿足他一個人的荒淫享樂， 視為 當(dāng) 然，曰： “ 此 我 產(chǎn)業(yè) 之花把這看做理所當(dāng)然，還說： “ 這正是我的產(chǎn)業(yè)應(yīng)該收取的利 息也。 今也 天下之人 怨 惡 其 君，算過分呀?！睹献? 兆人萬姓： 億萬百姓。素材 ] 一生勤奮的黃宗羲 黃宗羲 14 歲那年，父親被奸臣害死，他滿懷為父親申冤報仇的決心，跟著老師劉宗周刻苦學(xué)習(xí)。他一邊讀一邊在書上畫上各種記號。目前，火藥整形在全世界都是一個難題，無法完全用機器代替。這是千鈞所系的一發(fā)，戰(zhàn)略導(dǎo)彈，載人航天，每一件大國利器，都離不 開你。B 項，名詞活用為動詞，穿。有一二賢 且．智者，則眾人 君．之而受 命焉；尤智者，所君尤眾焉。于是乎徒黨蔚起，而一時之人才出焉。循是為之，數(shù)十年之后，萬有 一收其效者乎？非所逆睹已。 ⑤ 自尸于高明之地：尸，主事、居位。 【答案】 A 9 ．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 ( ) A ．作者認為社會風(fēng)尚的淳厚和浮薄，不過是產(chǎn)生于一兩個人的思想傾向。 譯文： __________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 (1) 社會風(fēng)尚對于個人的思想影響，起初很微弱，最后將是不可抗拒的。 古代的帝王治理天下，使賢能智慧的人都身居要職、掌握權(quán)勢，他們教化人民也都用仁義道德，所以那時社會規(guī)范統(tǒng)一而風(fēng)尚相同。 ” 他們身居高位顯貴，不能用自己的理想去轉(zhuǎn)變風(fēng)尚、造就當(dāng)代人才，卻反而推辭說 “ 沒有人才 ” ，認為這不是自欺欺人的話，行嗎？不行的！十戶人家的小地方，其中如果有崇尚仁義的君子，他的智能足以改變十個人，就一定能選拔十人中的優(yōu)異者栽培使之成材；他的智