20xx人教版語(yǔ)文選修直書(完整版)
【正文】 (借此 )得知世道的艱辛 ， 也了解了實(shí)錄的難能可貴 。 考究當(dāng)時(shí)北魏的王公 ， 祖宗產(chǎn)業(yè)還沒有喪盡；北齊的將相 ， 后代仍然還在 。 他稱贊歷史上那些秉筆直書的史家 ， 認(rèn)為正是他們敢于彰善貶惡的精神 ， 才體現(xiàn)了歷史的公正無(wú)私 ， 而對(duì)那些 “ 曲筆阿世 ”“ 諛言媚主 ” 的人 ， 作者則持批評(píng)態(tài)度 。 作者在提倡 “ 直書 ” ，贊美 “ 信史 ” 時(shí)，對(duì) “ 曲筆 ”有怎樣的看法？ 提示 作者提倡 “ 直書 ” ， 對(duì)不懼權(quán)勢(shì) 、不惜身家性命秉筆直書的史官給予了高度的贊美與歌頌。起到了總結(jié)上文，深化觀點(diǎn)的作用。 文章最后一段采用了怎樣的表現(xiàn)手法？具有什么作用？ 提示 文章的最后一段 ， 采用了對(duì)比的手法 。即史書以勸懲為目的，好事則褒之，壞事則貶之，以此來(lái)樹立好的風(fēng)氣，懲惡揚(yáng)善，使那些亂臣賊子不敢輕易做壞事。 雖然在保全自己防備受害方面有所不足 ， 但是他們的留芳余烈 ， 人們到現(xiàn)在還稱道 。陳壽 、 王隱 ， 都閉口無(wú)言 ， 陸機(jī) 、 虞預(yù)也停筆沒有敘述 。 至于像齊史記載崔杼弒君 ， 司馬遷寫出漢武帝的過(guò)錯(cuò) ， 韋昭在東吳秉直記事 ， 崔浩寫史犯了魏國(guó)的忌諱 ， 他們有的身遭刑戮 ， 被當(dāng)時(shí)人嘲笑；有的寫成的書被填埋 ， 后人無(wú)法看到 。 那些邪的 、 曲的人 ， 被人輕賤 ，因?yàn)槟鞘切∪说淖龇?；那些正直的?， 被人尊重 ， 因?yàn)槟鞘蔷拥钠返?。 這在他的 《 雜說(shuō) 》 篇等文中有所論述 ?！?史通 》 以具體史籍為例 ， 對(duì)紀(jì)傳史各組成部分的特點(diǎn) 、 功用都詳細(xì)論述 。共 20卷 ， 包括內(nèi)篇和外篇兩部分 ， 各為 10卷 。 因此只好 “ 退而私撰 《 史通 》 以見其志 ” 。 知道自己的不足 ， 越是能努力學(xué)習(xí) ， 越是努力學(xué)習(xí)知識(shí)就越豐富 。公冶長(zhǎng) 》 賞讀 ：朽爛的木頭 ， 不能雕刻 ， 糞土壘起的墻壁 ， 不能粉刷 。 為 、 行 ， 就是實(shí)際行動(dòng) 。 正因?yàn)榇?， 一個(gè)人無(wú)論軀體怎樣殘缺 ， 仍可使自己的內(nèi)在生命保持完好無(wú)損 。相關(guān)讀物 直 書 哲思短章 做自己內(nèi)在生命的主人 生命與肉體顯然不是一回事 ， 生命的質(zhì)量肯定不能用肉體的狀況來(lái)評(píng)判 。 原來(lái) ， 上帝只在一個(gè)不太重要的領(lǐng)域里擲骰子 ， 在現(xiàn)象世界播弄蕓蕓眾生的命運(yùn) 。 有了實(shí)際行動(dòng) ， 再難的事情也能辦到；沒有實(shí)際行動(dòng) ， 容易的事情也辦不成 。 比喻不堪造就的人 ， 用不著去培養(yǎng)他 。 知識(shí)卡片 一 、 作家作品 劉知幾 (661—721)， 字子玄 ， 彭城 (今江蘇徐州 )人 。 并以一家獨(dú)創(chuàng)之學(xué) ， 對(duì)于史館壟斷史學(xué)表示抗議 。 內(nèi)篇有 39篇 ，外篇有 13篇 ， 合計(jì) 52篇 。 《 史通 》 中關(guān)于撰史方法和寫作技巧等方面的內(nèi)容 ， 有的至今仍有參考價(jià)值 。 他也反對(duì)以成敗論英雄之正統(tǒng)歷史觀 。 然而世人大多都傾向于邪曲而放棄正直 ， 不踐行君子的做法 ， 而遵行小人的行為 ， 為什么呢 ？ 俗話說(shuō)： “ 正直得像弓弦一樣 ， 往往死在路邊；邪曲得像鐵鉤一樣 ， 反而會(huì)加官晉爵 。 世道就是這樣 ， 卻要責(zé)怪史臣不能保持剛直不屈的性格 、 激勵(lì)自己舍己盡忠的節(jié)操 、 不折腰的氣節(jié) ， 實(shí)在很難啊 。 到了習(xí)鑿齒 (人名 )， 才申明了死諸葛退走活仲達(dá) 、 成濟(jì)持刀犯駕的
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