人教選修不義而富且貴，于我如浮云2(完整版)
【正文】 自己的正確道路。 他也認識到：只有溶到社會中去才有更大的作為 ? 辦食雕學習班，教授烹飪理念、知識、技巧 ? 組織弟子宣傳以各種方式“拒烹野味” ? 號召其他飯店廚師加入“拒烹野味”活動 ? 發(fā)起百萬廚師參與全國“拒烹野味”簽名活動 …… 有一顆“拒烹野味”的公德心，人品可敬！ 毅然走上“拒烹野味”的道路，勇氣可嘉！ 堅持初衷不改，行為積極有效，做法可贊！ 朗讀欣賞 ? 義，它是一種道德，它是最高道德的一種形式，一個重要的環(huán)節(jié)。在 《 論語 》 中，“仁”和“義”有時可以互通。 (3)執(zhí)鞭之士：古代為天子、諸侯和官員出入時手執(zhí)皮鞭開路的人。 ? 3【 原文 】 子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱 (2)而枕之，樂亦在其中矣。 ” 結(jié)合注釋疏通課文第三章 ?【 評析 】 ? 孔子極力提倡“安貧樂道” ，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。一次，吳越大軍隆冬遠征北方，吳王夫差強征絲棉，造成絲棉緊缺，價格走高。他發(fā)現(xiàn)各國王侯貴族以佩戴珠寶為時尚，他就專門生產(chǎn)貴重配飾跨國營銷，贏得收益。在 《 論語 》 中多處記載著子貢與孔子探討“信”的問題。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸?！弊釉唬骸捌淙?？豈其然乎？” 【 注釋 】 (1)公叔之子：衛(wèi)國大夫公孫拔，衛(wèi)獻公之子?！笨鬃诱f：“原來這樣，難道真是這樣嗎？” 【 評析 】 孔子在這里通過評價公叔文子，進一步闡釋“義然后取”的思想，只要合乎于義、禮，公叔文子并非不說、不笑、不取錢財?，F(xiàn)在你只貪求富貴越來越多。這句話對后世產(chǎn)生了極大影響。 ?【 譯文 】 子路問怎樣做才是一個完美的人。 孔子認為的君子不是不食人間煙火的，他也知道一個人不可能具有那麼多的美好品德，所以孔子提出君子，完人是要能夠先滿足精神再滿足物質(zhì)就可以了。意為親近、厚待。 ?9【 原文 】 子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙 (1)，不善不能改，是吾憂也。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。 (2)諂：音ｃｈ ǎｎ ，諂媚、阿諛?？鬃影选坝隆弊鳛閷嵭小叭省钡臈l件之一，“勇”，必須符合“仁、義、禮、智”，才算是勇，否則就是“亂” . 孔子說：“見義不為，無勇也?！本討冀K把義作為至高無上的準則。 。只有把義與勇相融相合，統(tǒng)為一體才能真正做到見義而為。又說：“仁者必有勇，勇者未必有仁。 【 譯文 】 孔子說：“不是你應該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚?！? 三、“義”和“勇” 結(jié)合注釋疏通課文第八章 【 評析 】 這二章里孔子提出對君子要求的基本點之一：“ 義之與比 ”“ 義以為上 ”有高尚人格的君子處世嚴肅靈活，不會厚此薄彼。此處指靠近義、做到義。 (3)義：適宜、妥當。” ?6【 原文 】 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿
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