【正文】 不要讓別人去做。因?yàn)閯e人知道后，就會(huì)因此受到勉勵(lì)而更加努力地去行善。如果品行上有什么缺失，就會(huì)使父母蒙受羞恥。 《 弟子規(guī) 》 中的孝行講解 【 原文 】 物 雖 小 ，勿 私 藏； 茍 私 藏 ，親 心 傷 。 《 弟子規(guī) 》 中的孝行講解 【 原文 】 冬 則 溫，夏 則 清； 晨 則 省，昏 則 定。 2023年 7月 31日 《 浙江在線新聞 》 報(bào)道 ， 寧波方太廚具有限公司杭州總部開(kāi)了國(guó)內(nèi)首家設(shè)在企業(yè)的孔子堂 ， 有200平米左右 ， 作為他們專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)經(jīng)典文化的課堂 。 現(xiàn)代回響 丹東企業(yè)家臧克的做法 ? 企業(yè)員工人手一本 《 弟子規(guī) 》 ，學(xué)會(huì) 怎樣做人。 【 譯文 】 冬天寒冷的時(shí)候要照料父母，使其溫暖，夏天則讓父母清爽涼快。 【 譯文 】 即使是一些微不足道的東西，也不要私自把它們藏起來(lái)。 現(xiàn)代回響 教育的困惑與對(duì)策 ? 學(xué)生的問(wèn)題：為什么要感謝？ ? 開(kāi)學(xué)第一課：從感恩開(kāi)始 現(xiàn)代回響 用 《 弟子規(guī) 》 挽救員工 物雖小，勿私藏， 茍私藏，親心傷。 《 弟子規(guī) 》 中的仁行講解 【 原文 】 揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作 【 譯文 】 宣揚(yáng)別人惡行，本身就是一種惡行。 《 弟子規(guī) 》 中的仁行講解 【 原文 】 恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長(zhǎng) 【 譯文 】 受人恩惠，要感恩在心、常記不忘，并時(shí)時(shí)想著報(bào)答。 ?不為別人的利益著想，就不會(huì)有自己的繁榮。憲問(wèn) 》 ） 大意 ? 子路請(qǐng)教怎樣做管理者。 一 /1 修己以敬，自我管理 經(jīng)典名言 其身正，不令而行； 其身不正，雖令不從。” （ 《 論語(yǔ) 我對(duì)他是那樣的信任，可沒(méi)有得到他的忠誠(chéng)！ ” 問(wèn)題討論 用人的 “ 疑 ” 與 “ 不疑 ” 之間 ? 這只是現(xiàn)代企業(yè)許多用人案例中的一個(gè)。 “柔情裁員 ” : 經(jīng)濟(jì)危機(jī)下的安人方案 此項(xiàng)為期兩天的培訓(xùn)，以及隨后三個(gè)月的 一對(duì)一跟進(jìn)輔導(dǎo)，科學(xué)、系統(tǒng)的幫助員工重新定位自己的職業(yè)取向，此外，還是他們能夠系統(tǒng)、全面地了解職位動(dòng)態(tài)、掌握薪酬及職位談判等關(guān)鍵求職技能。為政 》 ， ） 大意 用道德來(lái)治理國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)者就會(huì)像北極星一樣，在一定的位置上，別的星辰都環(huán)繞并拱衛(wèi)著它。 古代故事 寬猛相濟(jì)政調(diào)和 寬以濟(jì)， 猛以濟(jì)寬， 政是以和。 ‘ 德 ’ 是做人應(yīng)有的規(guī)矩、做人最基本的屬性 ” 。在海航創(chuàng)建之初，兩名到美國(guó)接受培訓(xùn)的飛 行員，因?yàn)榛貒?guó)時(shí)已是大年二十九，他們就直接回家 過(guò)春節(jié)而沒(méi)有按規(guī)定回公司報(bào)道。對(duì)他嚴(yán) 格，是以霹靂之手段行菩薩心腸，我的出發(fā)點(diǎn)是為 將來(lái)好、為事業(yè)好。 —清代藩撰 成都武侯祠聯(lián) 三、以義為重 經(jīng)典名言 君子喻于義， 小人喻于利。 其次，孔子主張以義謀利。里仁 》 ） “ 義然后取，人不厭其取。 （ 《 左傳 （ 《 禮記 我要處處行得通， 須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。完成所有的合同義務(wù)，帶頭誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，合法經(jīng)營(yíng)。 溫家寶：金融危機(jī)與企業(yè)的道德血液 ? 中國(guó)國(guó)務(wù)院總理溫家寶 2023年 2月 2日下午在英國(guó)劍橋大學(xué)發(fā)表演講。以往圣明的君王治理國(guó)家，可贊美的地方就在這里。 （ 《 荀子荀子 古代故事 李世民和而不同用魏征 經(jīng)典名言 ? 以銅為鏡，可以正衣冠； ? 以古為鏡，可以知興替； ? 以人為鏡，可以明得失。 （ 《 論語(yǔ) 庸者，天下之定理。 ? 商代統(tǒng)治者盤(pán)庚要民眾心中都想著和衷共濟(jì)，周公則倡導(dǎo)實(shí)行“中德”。這個(gè)禮儀，并非我們現(xiàn)在所說(shuō)的禮貌，而是指禮法、法度，它是節(jié)制人們之間的倫理關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)與限度。 次讀 《 孟子 》 ，以觀其法越。兔子哲學(xué)的本質(zhì)是不要把家門(mén)口搞亂。 ? 給人面子，給狗棍子和骨頭，給人形狗性者適當(dāng)搭配，適當(dāng)調(diào)配。妙哉，中華智慧 ！ 吳言生教授的回答 ? 佛為大醫(yī)王，應(yīng)病與藥，說(shuō)法當(dāng)機(jī)。 ? 宋代朱熹在注釋 “ 時(shí)中 ” 說(shuō)： “ 蓋中無(wú)定體，隨時(shí)而在，是乃平常之理也 ” . ? 即因 “ 時(shí) ” 而 “ 中 ” ，因 “ 地 ” 而“ 中 ” ，因 “ 人 ” 而 “ 中 ” ，因 “ 事 ”而 “ 中 ” 。 ” 求解當(dāng)代中國(guó)企業(yè)的兩難抉擇 ? 做強(qiáng)與做大 ? 專(zhuān)業(yè)化與多元化 ? 本土化與全球化 ? 激進(jìn)與保守 ? 變革與穩(wěn)定 ? 企業(yè)利益與社會(huì)利益 ? 短期利益與長(zhǎng)期利益 ? 物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì) ? 開(kāi)放與封閉 課程總結(jié) 一、以人為本：企業(yè)管理的基礎(chǔ) 二、以德為先：企業(yè)文化的靈魂 三、以義為重：企業(yè)經(jīng)營(yíng)的原則 四、以和為貴：企業(yè)組織的氛圍 五、以中為用：企業(yè)發(fā)展的途徑 中國(guó)企業(yè)發(fā)展的三種類(lèi)型 ? 搞大的企業(yè) ? 做大的企業(yè) ? 長(zhǎng)大的企業(yè) 中國(guó)企業(yè)發(fā)展的理想狀態(tài) ? 做大不如做強(qiáng) ? 做強(qiáng)不如做久 ? 做久不如做得值得 管理三層次：用手、用腦、用心 主體 客體 層面 工具 手 員工 物 操縱 技術(shù) 腦 干部 人（員工） 管理 科學(xué) 心 領(lǐng)導(dǎo) 人（管理者） 經(jīng)營(yíng) 哲學(xué) 課后寄語(yǔ) 以我為主 融會(huì)貫通 運(yùn)用之妙 存乎中庸 課程作業(yè) ? 以你最感興趣的一句話為題目，結(jié)合個(gè)人的管理實(shí)踐體會(huì)，撰寫(xiě)一篇文章。 2023年 2月 下午 10時(shí) 57分 :57February 9, 2023 1行動(dòng)出成果，工作出財(cái)富。 2023年 2月 9日星期四 下午 10時(shí) 57分 31秒 22:57: 1楚塞三湘接，荊門(mén)九派通。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 2023年 2月 9日星期四 下午 10時(shí) 57分 31秒 22:57: 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過(guò)于提升自我。 2023年 2月 9日星期四 10時(shí) 57分 31秒 22:57:319 February 2023 1空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。 下午 10時(shí) 57分 31秒 下午 10時(shí) 57分 22:57: 沒(méi)有失敗，只有暫時(shí)停止成功！。 , February 9, 2023 雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。還有老子講的“ 知止不敗 ” ，這兩個(gè)哲學(xué)是非常有用的。 ? 見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話。傾聽(tīng)、反饋、甩話題給對(duì)方、隨時(shí)肯定，不同意時(shí)就轉(zhuǎn)成請(qǐng)教。不搞是傻，搞不好是笨！ ? 忍耐只是一時(shí)，報(bào)仇未必明智。 ” （南宋哲學(xué)家朱熹） 儒學(xué)十六字心傳 人心惟危， 道心惟微， 惟精惟一， 允執(zhí)厥 (jue)中。 古代故事 伊尹中和調(diào)味喻治國(guó) ? 做菜不宜太咸，也不能太淡，只要把佐料調(diào)配得當(dāng)，吃起來(lái)自然適口有味。 解說(shuō) ? 孔子的中庸思想強(qiáng)調(diào)了執(zhí)兩用中，注意處事的分寸感，提醒人們“過(guò)猶不及”，并將中庸作為經(jīng)常之道，力圖調(diào)和對(duì)立的兩端。 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。 ” 曰： “ 然則師愈與？ ” 子曰：“ 過(guò)猶不及。 （ 張載： 《 張子正蒙 古代故事 廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪將相和 ? 廉頗羞辱藺相如 ? 相如相忍為國(guó) ? 廉頗 負(fù)荊請(qǐng)罪 ? “將相和” 古代故事 武則天開(kāi)導(dǎo)狄仁杰 ? 狄仁杰恃才傲物，看不起婁師德 ? 武則天讓狄仁杰看婁師德的推薦信 ? 狄仁杰慚愧認(rèn)罪，拋棄成見(jiàn) ? 二人同心合力 現(xiàn)代回響 梁伯強(qiáng)論 “ 子弟兵 ” 與 “ 空降兵 ” ? “子弟兵 ”指老板的手足、好友、多年的共事者，他們和企業(yè)一起發(fā)展成長(zhǎng) ,深得老板的信任。但是，如果有行不通的地方，只是為了和諧而求和諧，不以禮來(lái)規(guī)范它，那也是不可行的。他認(rèn)為，道德缺失是導(dǎo)致此次金融危機(jī)的一個(gè)深層次原因。使社會(huì)不遭受自己的運(yùn)營(yíng)活動(dòng)，產(chǎn)品及服務(wù)的消極影響，增大企業(yè)吸納就業(yè)的能力，為環(huán)境保護(hù)和社會(huì)安定盡職盡責(zé)。 （ 《 論語(yǔ) 經(jīng)典名言 人而無(wú)信，不知 其可也。這里的 “ 義 ”主要是對(duì)于管理者的道德要求， “ 利 ”主要指被管理者的物質(zhì)需要。憲問(wèn) 》 ） “ 君子義以為上。謀利是否符合道義，正是“君子”與“小人”的區(qū)別，這就是后人說(shuō)的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道。里仁 》 ， ） 大意 君子明白的是義， 小人明白的是利。 ? 以霹靂手段行菩薩心腸。陳峰說(shuō)： “ 公司制度建立不起 來(lái)，會(huì)影響一大批人。以 “ 德 ” 為根本，每個(gè)人都會(huì)嚴(yán)格要求自己。陳 峰把管理制度、人員與企業(yè)文化形象的比作窗 框、玻璃以及兩者結(jié)合處的粘膠，指出三者的 密不可分，雖獨(dú)立存在卻是相互依存的。因此，這是一種強(qiáng)調(diào)道德價(jià)值導(dǎo)向的管理方式。 “柔情裁員 ” : 經(jīng)濟(jì)危機(jī)下的安人方案