【正文】 型。 有婚家女富男貧，男家恐其賴婚也，擇日率男搶女，誤背小姨以出。 ?姑舅表親的基本形式 （ 1） 交錯姑舅表婚 即舅舅的獨生子可以優(yōu)先娶姑家的女兒，而姑家的兒子也可以優(yōu)先娶舅家的女兒，雙方機會均等。 姑舅表婚是以父系與母系來劃分的 姑表婚是以父系來劃分的，就是按父親的血統(tǒng)來劃分，父親兄弟與姐妹之間的子女可以通婚； 舅表婚則是以母系來劃分的，即母系兄弟與姐妹之間的子女可以通婚。 續(xù)嫁婚 ——又稱“續(xù)弦婚” 指男子喪偶后續(xù)娶亡妻未婚姊妹 特征：原始社會群婚制的殘余 指腹婚 —又稱“胎婚” 特征：古代中國的一種包辦婚形式 元代稱為“割襟”或“割衫襟” 錫伯族稱之為“蛋婚” 自主婚（自由婚） 西漢的“卓文君與司馬相如私奔” 東漢的“梁鴻與孟光相愛” 《 詩經(jīng) ——又叫“等郎婚” 四川的民歌“小女婿” 十八女兒九歲郎，晚上抱郎上牙床。 三更半夜細思量，想起終生就痛腸； 舊伴成雙又成對，自己還是守空房。 ——又稱為“招夫養(yǎng)子” 第二，已婚女子的原夫病重，無法處理家中事務。 有人認為，魏晉南北朝時期的望族通婚起碼有三項成績： 第一，產(chǎn)生了一批書法家 王羲之七子有六人精通書法 第二，產(chǎn)生了一批美男子。 廣東新娘回門攜帶“金豬”的習俗 （ 二）從一而終 “從一而終”的說法在歷史上起源較早 《 序卦傳 》 云： “夫婦之道，不可以不久也，故授之以恒” 《 禮記 ” 為了生子以傳宗接代，在中國歷史上甚至有高齡九十歲還納妾的。 六、婚姻禮俗 婚姻禮俗既包括禮，也包括俗，兩者相互影響，不可分割。 婦人一喪夫，終身守寡孓， 有如林中竹，忽被風吹折， 一折不重生，枯身猶抱節(jié)。 西藏的藏族中，等級森嚴 “王室閥閱之家，其女不適下嫁人民，茍不得相當之偶，寧送其女子于僧院尼庵也”。 特征：丈夫?qū)⑵拮拥涔徒o他人作妻妾的臨時性婚姻形式。 高山嶺頂種曇花，等到花開花又謝； 等到郎來自己老，青春紅顏變泥沙。 北京有首兒歌說： 有個大姐正十七，過了四年二十一， 尋個丈夫才十歲，她比丈夫大十一。氓 》 曰： 氓之蚩蚩，抱布貨絲。 為何會產(chǎn)生“轉(zhuǎn)房婚”？ 在生產(chǎn)資料私有制的社會中，女子出嫁被視為夫家的財產(chǎn)，而寡婦必須留在夫家內(nèi)轉(zhuǎn)嫁。而舅家的兒子卻不能娶姑家的女子?！毙∫淘诒成显唬骸澳犓徊畈徊?，快走！” ——《 笑府 》 古代笑話一則 第四，象征性的搶奪 這是一種特殊的婚姻禮儀 瑤族的“三逃三追” 云南苗族的“明搶、暗搶” 四川彝族的“搏斗” 傣族的“撒銅錢” 入贅婚 ——又稱“招養(yǎng)婚”或“招婿婚” 特征：男家結(jié)婚后到女家居住的婚姻形式 原始社會從妻居服役婚的遺存與發(fā)展 人類為何要實現(xiàn)入贅婚？ 舊時入贅婚的目的： 從女家來說， 一是缺乏男性繼承人，招婿是為了傳宗接代，繼承祭祀和家業(yè)； 二是缺乏勞動力，招婿是為了養(yǎng)老撫幼，維持家計和管理家產(chǎn)。屯卦 》 云： “乘馬斑如，匪寇婚媾” “乘馬斑如，泣血漣如” 《 說文 》 載：