【正文】 洛學說的宗旨 。 他主張用暴力來統(tǒng)一國民的思想 ， “ 明主之國 ，無書簡之文 ， 以法為政 ， 無先王之語 ， 以吏為師 ” 。 情非憎人也 ， 利在人之死也 。 子盛壯成人 ，其供養(yǎng)薄 ， 父母怒而誚之 ?！?必雜五谷 ， 以備災害 ， 為耕數(shù)耘 ， 收獲如寇盜之至 。東漢末年的“太平道教”等?！蹦厦嬷g即統(tǒng)治人民之術。雖有甲兵，無所陳之。 “朝甚除（除，修治），田甚蕪，服文采，帶利劍，厭（厭，飽）飲食，財貨有余，是謂盜竽，非道也哉！” “民之饑，以其上食稅之多，是以饑”。 （ 2）道家 代表社會地位絕對下降的社會階級，也稱沒落階級的利益。 人們認識到 “ 道 ” 的原則 ， 并能正確地掌握它 ， 使這個原則在生活中起指導作用就是 “ 德 ” 。 漢代 ， 司馬遷 《 史記 》 ?首先講道家的是陳平 ， 《 史記 2）有濃厚的禁欲主義、平均主義色彩。 消費思想： A、以滿足基本生理需要為標準的節(jié)用論，標準是否吃飽。 墨子義利觀的本質(zhì)：保護小生產(chǎn)者的利益。 ?墨子的“仁”和孔子的“仁”有什么區(qū)別和聯(lián)系？ 墨子的“義”與孔子的“義”有什么區(qū)別和聯(lián)系？ 墨子口不離利，而孔子罕言利，孟子“何必曰利”，這是什么原因？ ?在墨子的心目中，“利”是天下之公利，所謂“義”就是“兼相愛，交相利”，為天下之公利，而不是個人的私利而奮斗。手工業(yè)技藝很高，與魯班不相上下。 對于以下幾個問題的理解？ ?如何理解孔子的“平均”主張？ “不患寡而患均” ——非平均主義。 “ 信則人任焉 ” ， “ 人自古皆有死 ， 民無信不立 ” 。 “ 所謂大臣者 ， 以道事君 ， 不可則之 。 “不教而殺謂之虐” “道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，民恥有格”。 ?利：得到，義：合適，合意。 “學也，祿在其中，耕也，餒（ nei）在其中”。 孔子對財富的態(tài)度如何？（“君子愛財，取之有道，予之有道”。墨家站在小生產(chǎn)者、基層員工立場上，既感嘆社會變化給他們帶來的改善生活的機會，也恐懼社會變化會犧牲掉他們現(xiàn)存的的一切，主張維持人最基本的生理享受。公有經(jīng)濟衰落，私人經(jīng)濟崛起。 （ 3）“墨”代表社會大變革中小生產(chǎn)者階級利益 四者的共同點與不同點 共同點 ：承認人追求富貴，但又認為在追求富貴的過程中人和人之間會發(fā)生沖突，從而有害于未來理想和諧社會的出現(xiàn)。 ?山東文登及文山的故事。 三 、 孔子管理思想的主要內(nèi)容： 孔子管理思想的目標：高度的物質(zhì)文明和精神文明 。 薄賦：少占用老百姓的勞動成果。 “君子愛財，取之有道，予之有道” “善教得民心”，“君子學道則愛人，小人學道則易使” “道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥有格”。 但也不能使全局工作達到理想的狀態(tài) ， 實現(xiàn) “ 天下大治 ” 。 怎樣提高領導者的領導能力呢 ？ 第一 ， 領導者要起表率作用 “ 其身正 ， 不令自行；其身不正 ， 雖令不行 ” “ 君子之德風 ， 小人之德草 。 要無為 。有說魯國人，有說宋國人，還有說楚國人。 近代國家混亂，需要救國救世的英雄主義精神，毫不 利己專門利人的為國獻身精神，墨學復興。” ?墨子認為， “利”是相互的，是互利。二者之中，又以增加勞動人口為主。 三、墨子管理思想評價： 1）集中反映了小生產(chǎn)的思想意志。在商鞅提出“宗室非有軍功，論不得為屬籍”的主張以前，墨家已用“官無常貴，民無終賤”的論點否定了世卿世祿制。 ?道和德的含義 。 A、中國多洪水； B、中國多地震。 ? 隱士思想后分化為兩派，一派到齊國稷下之宮，享“上卿”待遇，為國家出謀劃策，“假隱士”，后轉化為黃老之學，積極有為，代表人物“慎到”（也被稱為法家代表人物），強調(diào)外能治國安邦，內(nèi)能養(yǎng)生。 ? 老子反科學：科技發(fā)展提高了人的欲望，從而產(chǎn)生盜賊，但科學是廢不掉的。 “是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲” 研究道家管理思想的意義？ （ 1）有助于統(tǒng)治者更好地鞏固政權。 “天之道損有余而補不足，人之道則不然 損不足以奉有余。 ?盜：私有財產(chǎn)搶奪；賊：殘害人身；囚：囚人的程序；捕：抓人程序；雜：處罰賭博者；具：各種問題 具體處理 。 中國歷史上第一個提出 “ 人口過剩論者 ” 。 匠人成棺 ， 則欲人之夭死也 。 還說 ， “ 夫嚴家無悍虜 ， 而慈母有敗子 。理想的辦法應該是 “ 懷柔 ” ， 安居樂業(yè) ， 吸收領袖人物進入政治中心 ， 但對搗亂分子堅決打擊 。 他不僅主張用刑法 ， 而且主張嚴刑峻法 “ 明主峭其法而嚴其刑 ” 。 人不貴則輿不售 ， 人不死則棺不買 。 “ 人為嬰兒也 ， 父母養(yǎng)之簡 ， 子長而怨 。 （ 3） 平糴法： “ 米甚貴傷民 ， 甚賤傷農(nóng) ” ， 穩(wěn)定糧價 。 農(nóng)民起義經(jīng)常假借道家的思想來發(fā)動群眾起義，稱當朝皇上為“無道昏君”。 藝文志》說道家“歷（歷，次也，依次）記成敗、存亡、禍福、古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。雖有舟輿，無所乘之。 老子的管理思想 （ 1）對現(xiàn)行社會制度看法：“盜竽” ——強盜頭子。 ?《周易》：變化的哲學從遠古就有，到周文王，周武王時期達到完備。 道是萬物的根源 ， 道是有規(guī)律的運行 。 “ 道家 ” 名詞出現(xiàn) 。為此既主張強化國家政府權威（若政府高效清廉的話），又隱含著若統(tǒng)治者不按天道行事，可以推翻之意，因此中國社會向有“造反有理”，“官逼民反，民不得不反”之說。消極之法為除寡人之政（保證現(xiàn)有人口存活），主張非攻、非樂、節(jié)用、節(jié)葬，反對王公大人蓄私（妻妾不能太多）?！? “雖有賢君，不愛無功之臣，雖有慈父，不愛無益之子。 問題： 為什么藍領工人有一股濃烈的