中國(guó)醫(yī)療文化的起源與發(fā)展(完整版)
【正文】 學(xué)說(shuō) ：針對(duì)人體內(nèi)部五臟六腑彼此間不同的屬性，配合陰陽(yáng)五行不同屬性來(lái)解釋 ? 經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)作系統(tǒng)全面的論述 ：表述氣、血循環(huán)的概念，已有病理解剖思想的萌芽 ? 強(qiáng)調(diào)精神和社會(huì)因素 ： ? 注重疾病預(yù)防、反對(duì)迷信鬼神 ： ※ 總結(jié)：初步建立中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論體系 18 醫(yī)學(xué)更趨專業(yè)化 ──秦漢時(shí)期 ：醫(yī)學(xué)更趨專業(yè)化 ：如淳于意、華 佗與張機(jī)等人 ──張機(jī)（仲景） (1)總結(jié)前人的醫(yī)療理論，加上臨床經(jīng)驗(yàn)，提出後 世所稱的「辨證論治」與憑癥用藥的原則 (2)著作 ──《傷寒雜病論》：為後世在治病方法 與方劑藥學(xué)（方劑即藥方，古稱經(jīng)方）發(fā)展的 重要基礎(chǔ) (3)地位：被推為「經(jīng)方之祖」，也被尊為「醫(yī)聖」 19 張機(jī) ? 張仲景，名機(jī)，字仲景，東漢末年著名醫(yī)學(xué)家。傳說(shuō)他遍嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥材，教會(huì)人民醫(yī)治疾病。由於他的醫(yī)術(shù)高超，被認(rèn)為是神醫(yī)，所以當(dāng)時(shí)的人們借用了上古神話的神醫(yī)「扁鵲」的名號(hào)來(lái)稱呼他。南宋宋慈著，刊於宋淳佑七年（ 1247），同時(shí)也是世界上現(xiàn)存第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)專著。 06:51:3606:51:3606:51Monday, February 6, 2023 1乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)，相悲各問(wèn)年。 :51:3606:51Feb236Feb23 1世間成事，不求其絕對(duì)圓滿，留一份不足，可得無(wú)限完美。 06:51:3606:51:3606:512/6/2023 6:51:36 AM 1越是沒(méi)有本領(lǐng)的就越加自命不凡。 上午 6時(shí) 51分 36秒 上午 6時(shí) 51分 06:51: MOMODA POWERPOINT Lorem ipsum dolor sit, eleifend nulla ac, fringilla purus. Nulla iaculis tempor felis amet, consectetur adipiscing elit. Fusce id urna blanditut cursus. 感謝您的下載觀看 專家告訴 。 06:51:3606:51:3606:51Monday, February 6, 2023 1知人者智，自知者明。 :51:3606:51:36February 6, 2023 1意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 2023年 2月 6日星期一 上午 6時(shí) 51分 36秒 06:51: 1比不了得就不比，得不到的就不要。 37 溫病學(xué)說(shuō) ：明末 ：強(qiáng)調(diào)對(duì)於外感發(fā)熱的傳染病癥，採(cǎi) 用清熱解毒的治療措施 ：為中醫(yī)學(xué)理中很重要的一個(gè)部分 38 中醫(yī)發(fā)展過(guò)程 遠(yuǎn)古 巫醫(yī)不分，且醫(yī)附屬於巫之下 西周 人文(理性)精神興起，巫醫(yī)分家，且醫(yī)獨(dú)立於巫之外，成為專門學(xué)問(wèn) 春秋戰(zhàn)國(guó) 人文(理性)精神昂揚(yáng)—『信醫(yī)不信巫』 漢末、魏晉南北朝 『道醫(yī)』興盛。 15 五臟六腑與陰陽(yáng)五行、四季的關(guān)係 春 夏 長(zhǎng)夏 秋 冬 16 《黃帝內(nèi)經(jīng)》 ? 《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論著作，對(duì)後世中醫(yī)學(xué)理論的奠定，有深遠(yuǎn)的影響。專題一 中國(guó)醫(yī)療文化的起源與發(fā)展 1 學(xué)習(xí)重點(diǎn) 、醫(yī)分職與醫(yī)學(xué)理論的出現(xiàn) 「道醫(yī)」的盛行 「儒醫(yī)」的興起 2 古代醫(yī)療的起源 ：人類的醫(yī)療行為可以說(shuō)是源自
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