【正文】 中國原始社會組織經(jīng)歷了母系氏族社會和父系氏族社會。 生殖崇拜根源于祖先崇拜，祖先崇拜包括對女性和男性的崇拜。 1982年，大汶口遺址被公布為全國重點文物保護單位。主要特征是猿人使用的工具是簡單加工的石塊。 第一節(jié) 上古：中國文化的發(fā)生 我們可以把上古界定為： 170萬年前至秦以前這段時期。 一 、 中國人的起源 “北京猿人：距今四五十萬年前 “山頂洞人 ”：距今 原始物質(zhì)文化是指原始社會人化自然過程中所創(chuàng)造的實體文化。“大汶口文化”內(nèi)涵豐富，有墓葬、房址等遺存。 女性被先民認為是繁殖人種的決定因素，因此，人們把女性作為創(chuàng)世神、始祖神加以頂禮膜拜。在母系氏族社會，是一群外族男子嫁到另外的氏族姐妹的家中，在父系氏族社會，是一群外族姐妹嫁到本族的男子家中） 婚姻關系的不斷變化，證明人類逐步走向文明。 禹的時代開始了“夏文化”的進程，其特征是： （ 1）工具形態(tài)由石器、陶器過渡到青銅器； （ 2）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)己有相當發(fā)展； （ 3）私有制確立； （ 4）中國文化史上的第一個國家政權建立起來。 蚩尤也生活在東夷文化區(qū)域內(nèi)（涿鹿大戰(zhàn)，黃帝和蚩尤）。 （ 3） 苗蠻文化集團 以上三大文化集團經(jīng)過多年征戰(zhàn)，最后由華夏文化集團占據(jù)了統(tǒng)治地位。 商朝的文化觀念，集中體現(xiàn)在 “ 尊神重巫 ” ，表現(xiàn)出強烈的神本文化的特色。西周初年一共分封了 71個諸侯，其中姬姓的達 53個之多。體現(xiàn)君臣、父子、兄弟、夫妻的上下尊卑之別。 （ 3）在文化上進入了空前繁榮昌盛的時期。西漢司馬談將諸子百家概括為“儒、墨、道、法、名、陰陽，六家”，劉歆又補充了“農(nóng)、縱橫、雜、小說”四家，形成了十家有影響的學派。 （ 2）“禮” ? 孔子曾經(jīng)說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。 ?孔子主張“君子和而不同”（ 《 子路 》 ）。 ?“三人行 ， 必有我?guī)熝?。 ” （ 《 述而 》 ） 又說：“ 學而不思則罔 ， 思而不學則殆 。 莊子的社會思想： 莊子是道家的后起之秀，他以其絕頂?shù)闹腔酆蜕衿娴乃急?，以其廣闊的視野和詩一般的語言，以及近乎荒唐的敘述方式，為人們展示了道家的無我境界。 韓非子 （四）墨家：其創(chuàng)始人是戰(zhàn)國時的墨子。 （ 4）非攻。一切就會好起來； （ 8）非樂。 二、文化統(tǒng)一與思想統(tǒng)一 一是“ 書同文 ”。 車不同軌，不能來往。 五是“地同域”。 當時的哲學家們信奉儒家的 《 周易 》 ， 道家的《 老子 》 和 《 莊子 》 ， 并稱為 “ 三玄 ” 。 這些都是深受 “ 貴無 （ 虛無主義 ） ” 思想影響的 。隋唐兩代是佛教的鼎盛時期。在文學、繪畫、音樂、宗教等等各個方面取得了歷史上前所未有的成就。 著名的例子： 一是公元 627年，唐玄奘到佛教發(fā)源地 ——印度去取經(jīng)； 二是從公元 742年開始，唐朝的鑒真和尚數(shù)次東渡日本，傳播中國文化。 唐型文化，是一種相對粗放、外傾、色調(diào)濃烈的開放型文化，表現(xiàn)出一種外向、粗獷、豪華的特色。 給人以幽靜 、 深邃 、 溫柔恬靜之感 。 私學不計其數(shù)，書院發(fā)達。發(fā)現(xiàn)虹、海市蜃樓等現(xiàn)象。 元朝把天下人分為十等，一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七匠、八娼、 九儒 、十丐。 第九節(jié) 明清：沉暮與開新（轉(zhuǎn)型期） 一 、 空前嚴厲的文化專制 ： 明代：朱元璋 清代：康雍乾三朝 二 、 早期啟蒙思潮 李贄 。 利馬竇在中國繪制的 《 坤輿萬國全圖 》 （ 世界地圖 ） 以上四個方面構成了明清時期文化的特點： 一是空前嚴厲的文化專制； 二是出現(xiàn)了早期的啟蒙思潮； 三是古典文化的大總結； 四是西學東漸。 清初的黃宗羲 、 顧炎武 、 王夫之也是當時的啟蒙思想家 。 元雜劇的文化意義在于： 元朝疆域遼闊，忽必烈入主中原后，還征服了周邊一些國家和地區(qū)。 ： 游牧文化與農(nóng)耕文化的雙重效應是指： 一方面，兩宋漢人因被動挨打而產(chǎn)生的憂患文化意識；另一方面是游牧民族從漢文化中吸收到豐富營養(yǎng)。 中國古代四大發(fā)明中有三大發(fā)明是宋代的科技成果，沈括指南針、畢升印刷術、唐福、石普火藥。 說 、 唱 、 斗 、 打 ，吹 、 拉 、 彈 、 唱樣樣都有 。 一 、 理學構建 兩宋 （ 北宋 、 南宋 ） 理學由五位理學大家創(chuàng)制： 周敦頤 、 張載 、 程顥 、 程頤 、 朱熹 。西亞和西方世界的襖教、景教、摩尼教、伊斯蘭教、醫(yī)術、建筑藝術及馬球運動等等也涌入大唐。 ① 文化政策開明。”“涅磐”是佛教用語，主要是指能洞照性空之理的智慧。發(fā)展于魏晉，至南北朝時，首次使用”道教”一詞。 “ 玄 ” 這一概念 ， 最早見于 《 老子 》 ：“ 玄之又玄 ， 眾妙之門 。征服了嶺南地區(qū)，征發(fā)數(shù)十萬百姓到嶺南居住，對開發(fā)邊疆起到了一定的作用。 三是“度同制”。 二是“ 車同軌 ”。 （ 9）節(jié)用。 （ 5）明鬼。就是尊重賢人，他以為凡是做官的都是賢人，他主張打破世襲制，不要父傳子，而要賢傳賢。 第二是守 ： 即要守己之說，守己之意，守己之神，不予外泄。 儒家思想是以“仁”為內(nèi)在思想核心，以“禮”為外在行為規(guī)范，以“中庸”為其辯證思維方法，以“知、行、學、思”為認識論的一套嚴密的關于人倫道德的學說，他