【正文】 不自伐和不自矜 不自見(jiàn)，就是不自己去顯明自己；不自見(jiàn)，就是不自己去顯明自己； 不自是，就是不自己去肯定自己；不自是，就是不自己去肯定自己； 不自伐，就是不自己夸獎(jiǎng)自己；不自伐，就是不自己夸獎(jiǎng)自己； 不自矜，就是不自己了不起。無(wú)為就是自己讓開(kāi)一步，讓別人有發(fā)展的機(jī)會(huì)，達(dá)到一個(gè)整體的均衡和諧?！簟?老子提出老子提出 ““ 四不四不 ”” 來(lái)保證管理者、領(lǐng)導(dǎo)的永久成功。在《老子》中就有十多處提到了無(wú)為。◆ 構(gòu)建企業(yè)文化 ◆□ 共 55頁(yè) 現(xiàn)第 22頁(yè) □老子的水式管理（柔性管理）老子的水式管理（柔性管理）老子對(duì)水有著相當(dāng)高的評(píng)價(jià)：老子對(duì)水有著相當(dāng)高的評(píng)價(jià)： “上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾近于道，居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，動(dòng)善時(shí)。 循環(huán)律循環(huán)律 成長(zhǎng)律、成長(zhǎng)律得失律、得失律 時(shí)間律、時(shí)間律調(diào)節(jié)律、調(diào)節(jié)律 容忍律、容忍律以上一些事物的發(fā)展規(guī)律，是一個(gè)比較完整的體系，它給管理思想提供了一個(gè)很以上一些事物的發(fā)展規(guī)律，是一個(gè)比較完整的體系，它給管理思想提供了一個(gè)很好的框架。所以也稱為《道德經(jīng)》。他們是道家的創(chuàng)始人?！窳硗?，儒家的學(xué)說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有提到效率和發(fā)展生產(chǎn)，這就給中國(guó)幾千年另外，儒家的學(xué)說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有提到效率和發(fā)展生產(chǎn)，這就給中國(guó)幾千年的生產(chǎn)力發(fā)展帶來(lái)了巨大的災(zāi)難?！?構(gòu)建企業(yè)文化 ◆□ 共 55頁(yè) 現(xiàn)第 19頁(yè) □儒家思想的總結(jié)儒家思想的總結(jié)●儒家的管理思想是以治國(guó)平天下為之管理的終極目標(biāo)，以管理者的自我儒家的管理思想是以治國(guó)平天下為之管理的終極目標(biāo)，以管理者的自我修養(yǎng)為管理的前提條件，對(duì)人的內(nèi)外控制，以德而使之轉(zhuǎn)化成為誠(chéng)服臣民修養(yǎng)為管理的前提條件，對(duì)人的內(nèi)外控制，以德而使之轉(zhuǎn)化成為誠(chéng)服臣民為主要手段的管理方法來(lái)施行管理的。 ””在中國(guó)幾千年前就明白了整體大于部分，人和動(dòng)物的根本區(qū)別是群在中國(guó)幾千年前就明白了整體大于部分，人和動(dòng)物的根本區(qū)別是群 —— 分分 —— 義，群是義，群是建立組織結(jié)構(gòu)，分是實(shí)行分工，而人之所以能建立組織結(jié)構(gòu)和實(shí)行分工合作的根本建立組織結(jié)構(gòu)，分是實(shí)行分工，而人之所以能建立組織結(jié)構(gòu)和實(shí)行分工合作的根本的原因是人與人之間存在著的原因是人與人之間存在著 ““ 義義 ”” 。人的管理和施行管理的人是儒家理論的核心。進(jìn)一步的補(bǔ)充，正式形成了一門(mén)儒學(xué)。是規(guī)矩，沒(méi)有規(guī)矩不能成方圓。、《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。方法是采取戰(zhàn)勝和攻取的方法。陰陽(yáng)學(xué)派的平衡和諧思想在管理學(xué)上是一個(gè)非常重要的概念。行。把縱橫學(xué)派的思想擴(kuò)大到人與人之間的一切的交往上，這就可以說(shuō)，談判就是管理。 它的意思是：堅(jiān)硬的石頭并不代表所有的石頭，白色的馬，也不是所有一切它的意思是：堅(jiān)硬的石頭并不代表所有的石頭，白色的馬，也不是所有一切的馬，石和馬都是一個(gè)籠統(tǒng)的詞，馬有白馬、也有黃驃馬的馬，石和馬都是一個(gè)籠統(tǒng)的詞，馬有白馬、也有黃驃馬 ………… 等各色的馬，如果把白等各色的馬，如果把白馬認(rèn)為是所有的馬，或把所有的馬認(rèn)為是白馬，這就犯了邏輯上的錯(cuò)誤。計(jì)劃和溝通的含義計(jì)劃和溝通的含義△△ 計(jì)劃是由許多的概念和定義合在一起的，這是一種合理的聯(lián)系，這樣就形成了完美計(jì)劃是由許多的概念和定義合在一起的，這是一種合理的聯(lián)系，這樣就形成了完美的計(jì)劃。◆◆ 對(duì)于勞動(dòng)的概念非常含糊，對(duì)于對(duì)于勞動(dòng)的概念非常含糊，對(duì)于 “什么是勞動(dòng)，什會(huì)不是勞動(dòng)？什么是勞動(dòng)，什會(huì)不是勞動(dòng)？ ”形成了新的不公平形成了新的不公平，引起新的管理磨擦。在這取必要的生活資料。 ”” 這樣的美好畫(huà)面，幾乎和現(xiàn)代企業(yè)哲學(xué)和聯(lián)合國(guó)憲章是一樣的。權(quán)利和勞動(dòng)所得的成果；應(yīng)該隨時(shí)對(duì)工作進(jìn)行研究，不斷地進(jìn)行明智的改革。反面的效果會(huì)逐漸暴露，而且可能是破壞性的。作效率，同時(shí)對(duì)沒(méi)有達(dá)到甚至是消極怠工、腐敗浪費(fèi)等現(xiàn)象進(jìn)行最嚴(yán)厲的懲罰。除了釋（佛教）源于印度，其他都源于中國(guó)古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。只有精神的東西才會(huì)經(jīng)久不衰，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。組織文化是組織最寶貴的財(cái)富，組織文化是組織最寶貴的財(cái)富，建設(shè)組織文化的目的是為了實(shí)現(xiàn)組織的使命與理想，建設(shè)組織文化的目的是為了實(shí)現(xiàn)組織的使命與理想，要持續(xù)（不斷）做的是要持續(xù)（不斷）做的是 ———— 為了統(tǒng)一組織中人的思想、觀念、態(tài)度、行為和價(jià)值觀。●● 東方文化的核心是以儒家思想為主線，以道家思想和佛家思想為副線?！簟?管理的核心：以獎(jiǎng)懲賞罰的強(qiáng)制手段來(lái)求得公平這一社會(huì)理想，賞罰的公正來(lái)源于管理的核心：以獎(jiǎng)懲賞罰的強(qiáng)制手段來(lái)求得公平這一社會(huì)理想，賞罰的公正來(lái)源于可觀的可靠的資料?！?秦始皇統(tǒng)一中國(guó)時(shí)法家是有相當(dāng)?shù)匚坏?，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)時(shí)法家是有相當(dāng)?shù)匚坏模?““ 用儒家的心腸，法家的手段用儒家的心腸，法家的手段 ”” 來(lái)進(jìn)行管來(lái)進(jìn)行管理被認(rèn)為是管理的最優(yōu)狀態(tài)?！簟?學(xué)派的顯著特點(diǎn)：學(xué)派的顯著特點(diǎn)： 在追求平等方面對(duì)任何一個(gè)人都一樣。這樣的美好畫(huà)面，幾乎和現(xiàn)代企業(yè)哲學(xué)和聯(lián)合國(guó)憲章是一樣的。因此，農(nóng)家的的主張明顯地帶有一種樸素的共產(chǎn)主義思想。引起新的管理磨擦。的計(jì)劃。馬認(rèn)為是所有的馬，或把所有的馬認(rèn)為是白馬，這就犯了邏輯上的錯(cuò)誤。但如果把這一思想絕對(duì)化就易產(chǎn)生問(wèn)題：過(guò)分依賴談判，會(huì)將目前的問(wèn)題作為問(wèn)題的但如果把這一思想絕對(duì)化就易產(chǎn)生問(wèn)題：過(guò)分依賴談判，會(huì)將目前的問(wèn)題作為問(wèn)題的根本，而忽略了長(zhǎng)期戰(zhàn)略計(jì)劃，還會(huì)引起任何事情都隨人的舌頭的變化而變化?！蟆?依特定的機(jī)能，存在正、反兩個(gè)循環(huán)的圈。 對(duì)于一個(gè)組織，如果組織不能保證它的運(yùn)轉(zhuǎn)的平衡和諧，則組織就處于不穩(wěn)定的狀態(tài)對(duì)于一個(gè)組織，如果組織不能保證它的運(yùn)轉(zhuǎn)的平衡和諧，則組織就處于不穩(wěn)定的狀態(tài)，就可能出現(xiàn)解體。要不要戰(zhàn)和攻，是經(jīng)濟(jì)的考慮，要不要戰(zhàn)和攻，是經(jīng)濟(jì)的考慮，能不能戰(zhàn)和攻，是政治上的考慮，能不能戰(zhàn)和攻，是政治上的考慮，至于戰(zhàn)必勝，攻必克，則是軍事上的考慮。兵法在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中應(yīng)用廣泛兵法在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中應(yīng)用廣泛孫臏兵法對(duì)兵法理論也有巨大的貢獻(xiàn)孫臏兵法對(duì)兵法理論也有巨大的貢獻(xiàn)◆ 構(gòu)建企業(yè)文化 ◆□ 共 55頁(yè) 現(xiàn)第 16頁(yè) □《孫子兵法》總共不到《孫子兵法》總共不到 6000字，但是全篇都閃耀著智慧的光芒，幾乎全部都是主要的字，但是全篇都閃耀著智慧的光芒，幾乎全部都是主要的兵法綱要。開(kāi)宗明義的將戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性和規(guī)律性提出來(lái)。⊙秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，焚書(shū)坑儒，對(duì)儒家進(jìn)行徹底的否定。 ““ 天地之性人為貴天地之性人為貴 ”” 正是儒家哲學(xué)正是儒家哲學(xué)的的反應(yīng)?！蟆?儒家管理思想第三個(gè)方面是怎樣管理，儒家的回答儒家管理思想第三個(gè)方面是怎樣管理，儒家的回答 ““ 仁仁 ”” 、 ‘“‘“ 德德 ”” 和和 ““ 禮禮 ”” 。為主要手段的管理方法來(lái)施行管理的。作為一個(gè)指導(dǎo)全國(guó)的文化體系卻不能提的生產(chǎn)力發(fā)展帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。和儒家同時(shí)產(chǎn)生和并列發(fā)展的道家學(xué)說(shuō)，在中國(guó)的發(fā)展歷史上有著極其重要的作用?！独献印氛J(rèn)為，天地萬(wàn)物的根源具備永恒不變的原理，道是萬(wàn)物的根源，《老子》認(rèn)為，天地萬(wàn)物的根源具備永恒不變的原理，道是萬(wàn)物的根源，當(dāng)深刻地體悟到道以后，一個(gè)人就能學(xué)會(huì)道中所蘊(yùn)藏的當(dāng)深刻地體悟到道以后，一個(gè)人就能學(xué)會(huì)道中所蘊(yùn)藏的 ““ 德德 ”” 。好的框架。夫不爭(zhēng)，幫無(wú)幾近于道，居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，動(dòng)善時(shí)。道家的無(wú)為而治是管上的一個(gè)高境界。來(lái)保證管理者、領(lǐng)導(dǎo)的永久成功。和諧。不自矜，就是不自己了不起。這就是說(shuō)宇宙是被人感知的東西。因?yàn)槟愕拇竽X還在過(guò)去。這是佛學(xué)理論最主要的內(nèi)容。系。而獨(dú)立存在的客觀，也沒(méi)有能離開(kāi)客觀而獨(dú)立存在的抽象的主觀認(rèn)識(shí)。企業(yè)文化是企業(yè)的道德規(guī)范的總和。 同心圓說(shuō)、同心圓說(shuō) ————認(rèn)定精神文化是企業(yè)文化的棱心、靈魂，由內(nèi)向外輻射、滲透，起著統(tǒng)概全局的作用；認(rèn)定精神文化是企業(yè)文化的棱心、靈魂，由內(nèi)向外輻射、滲透，起著統(tǒng)概全局的作用；注意：注意：““ 荷花說(shuō)荷花說(shuō) ”” 不同意將概念形態(tài)的價(jià)值觀（標(biāo)榜價(jià)值觀）和心理形態(tài)的價(jià)值觀（共享價(jià)不同意將概念形態(tài)的價(jià)值觀（標(biāo)榜價(jià)值觀）和心理形態(tài)的價(jià)值觀（共享價(jià)值觀）混為一談，認(rèn)為值觀）混為一談，認(rèn)為 ““ 同心圓說(shuō)同心圓說(shuō) ”” 所說(shuō)的精神文化中只有共事價(jià)值觀部分才能發(fā)揮文所說(shuō)的精神文化中只有共事價(jià)值觀部分才能發(fā)揮文化威力，而企業(yè)推崇的標(biāo)榜價(jià)值觀并不一定起作用。精神財(cái)富說(shuō)、精神財(cái)富說(shuō) ————是指人們從事智力活動(dòng)所取得的成就?！　　　　　　　?1．． 文化沒(méi)有個(gè)性　　文化沒(méi)有個(gè)性　　　　　　 2．缺乏核心理念　　．缺乏核心理念　　　　　　 3．企業(yè)文化不一致　?。髽I(yè)文化不一致　　三、三、 系統(tǒng)階段系統(tǒng)階段 。 人們對(duì)各種事物，如金錢(qián)、地位、友誼、榮辱、幸福、誠(chéng)實(shí)、自尊等等，都人們對(duì)各種事物，如金錢(qián)、地位、友誼、榮辱、幸福、誠(chéng)實(shí)、自尊等等，都有自己的信念、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與期待，在心目中都有好壞、輕重、主次之分。 企業(yè)文化是企業(yè)所有成員共享并傳承的一套價(jià)值觀、共同愿景、思維方式及企業(yè)文化是企業(yè)所有成員共享并傳承的一套價(jià)值觀、共同愿景、思維方式及行為方式。人：腦、肢、臉；人：腦、肢、臉；樹(shù)：根、干、葉；樹(shù)：根、干、葉；CS◆ 構(gòu)建企業(yè)文化 ◆□ 共 55頁(yè) 現(xiàn)第 37頁(yè) □VI BIMICISCIS（（ Corporate（服務(wù)滿意）（服務(wù)滿意） 特征：無(wú)形形象，統(tǒng)攝一切特征：無(wú)形形象，統(tǒng)攝一切◆◆ MI的功能與作用的功能與作用激勵(lì)功能激勵(lì)功能 。輻射功能輻射功能 ?！?規(guī)范一切活動(dòng)規(guī)范一切活動(dòng)—— 有效傳達(dá)有效傳達(dá) MI的原則的原則——富有個(gè)性富有個(gè)性 標(biāo)識(shí)（品牌）的作用與設(shè)計(jì)方法實(shí)例標(biāo)識(shí)（品牌）的作用與設(shè)計(jì)方法實(shí)例◆ 構(gòu)建企業(yè)文化 ◆□ 共 55頁(yè) 現(xiàn)第 48頁(yè) □標(biāo)識(shí)標(biāo)識(shí)功能功能企業(yè)標(biāo)識(shí)企業(yè)標(biāo)識(shí)識(shí)別識(shí)別功能功能象征象征功能功能傳播傳播功能功能促銷促銷功能功能保護(hù)保護(hù)功能功能經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)功能功能穩(wěn)定穩(wěn)定功能功能企業(yè)標(biāo)識(shí)的功能◆ 構(gòu)建企業(yè)文化 ◆□ 共 55頁(yè) 現(xiàn)第 49頁(yè) □名次名次 品牌名稱品牌名稱 2023年品牌價(jià)值（億美元）2023年品牌價(jià)值（億美元）26麥當(dāng)勞麥當(dāng)勞 10２３５．６８２３５．６８ Competence)——注明標(biāo)志象征意義并提供應(yīng)用于各種不同視覺(jué)傳媒形式說(shuō)明與縮放的比例及視覺(jué)效果說(shuō)明。色彩最好單純、強(qiáng)烈、醒目，力求色彩的感性印象與企業(yè)的形象風(fēng)格相符。對(duì)比法：色彩、形狀等的對(duì)比，給人鮮明生動(dòng)的視覺(jué)印象。LOGO而且蘊(yùn)育著中國(guó)石油無(wú)限的凝聚力和創(chuàng)造力。企業(yè)理念是企業(yè)理念是 Q、 S、 C+V，即優(yōu)質(zhì)即優(yōu)質(zhì) (Quality)、服務(wù)、服務(wù) (Service)、清潔、清潔 (Clean)、價(jià)值、價(jià)值 (Value)。麥當(dāng)勞強(qiáng)調(diào)價(jià)值，即要附加新的價(jià)值。———— 哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院院長(zhǎng)、著名教授約瑟夫哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院院長(zhǎng)、著名教授約瑟夫 三月 219:57 上午 三月 2109:57March 22, 20231行 動(dòng) 出成果，工作出 財(cái) 富。 22 三月 20239:57:06 上午 09:57:06三月 211楚塞三湘接， 荊門(mén) 九派通。 2023/3/22 9:57:0609:57:0622 March 20231空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。 9:57:06 上午 9:57 上午 09:57:06三月 21沒(méi)有失 敗 ，只有 暫時(shí) 停止成功！。 三月 21三月 21Monday, March 22, 2023雨中黃葉 樹(shù) ，燈下白 頭 人。的理念。外觀呈花朵狀體現(xiàn)了中國(guó)石油創(chuàng)造能源與環(huán)境和諧的社會(huì)責(zé)任。標(biāo)識(shí)色澤為紅色和黃色，取中國(guó)國(guó)旗基本色并體現(xiàn)石油和天然氣的行業(yè)特點(diǎn)。元素法：強(qiáng)化點(diǎn)、線、面構(gòu)圖元素，創(chuàng)造視覺(jué)交響，寓多樣性于個(gè)性之中。遵循標(biāo)志設(shè)計(jì)的美學(xué)規(guī)律；創(chuàng)造性的探索理想的表現(xiàn)形式。設(shè)計(jì)要符合傳播對(duì)象的直觀接受能力、習(xí)慣，社會(huì)心理、習(xí)俗與禁忌?？偢拍畹囊?。使命使命 8寓意典型寓意典型 復(fù)合型標(biāo)識(shí)復(fù)合型標(biāo)識(shí)◆◆ 強(qiáng)調(diào)人性化原則強(qiáng)調(diào)人性化原則—— 企業(yè)理念的具體化和系統(tǒng)化企業(yè)理念的具體化和系統(tǒng)化◆◆ BI的特點(diǎn)：動(dòng)態(tài)性與復(fù)雜性的特點(diǎn)：動(dòng)態(tài)性與復(fù)雜性B、強(qiáng)化公眾期待、強(qiáng)化公眾期待 A、突出行業(yè)特點(diǎn)、突出行業(yè)特點(diǎn) 企業(yè)經(jīng)營(yíng)方針的制定企業(yè)經(jīng)營(yíng)方針的制定 內(nèi)容：價(jià)值觀念、精神境界、理想追求內(nèi)容：價(jià)值觀念、精神境界、理想追求的滿意理念。在戰(zhàn)略取向上拋開(kāi)企業(yè)中心論和市場(chǎng)中心論。（（ 2）穩(wěn)定性不同。共同點(diǎn)：（共同點(diǎn)：（ 1）系統(tǒng)性；（）系統(tǒng)性；（ 2）文化性；（）文化性；（ 3）創(chuàng)新思維性。并據(jù)此開(kāi)發(fā)產(chǎn)品。System）） 企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)企業(yè)識(shí)別系統(tǒng) MI（（ Mind Identiy））BI （（ Behaviour Identity））VI （（ Visual Identity）） 分基本設(shè)計(jì)系統(tǒng)和應(yīng)用設(shè)計(jì)系統(tǒng)分基本設(shè)計(jì)系統(tǒng)和應(yīng)用設(shè)計(jì)系統(tǒng) 應(yīng)用應(yīng)用 CI戰(zhàn)略的意義戰(zhàn)略的意義 ① 識(shí)別功能識(shí)別功能 ② 促銷功能促銷功能 ③ 凝聚功能凝聚功能 ◆ 構(gòu)建企業(yè)文化 ◆□ 共 55頁(yè) 現(xiàn)第 38頁(yè) □CSBI：： 它代表了組織中被廣泛接受的思想觀念、思維方式、道德觀念和行為準(zhǔn)則。這種輕重、主次的排列構(gòu)成了人們的價(jià)值觀體系。　　　　五、五、 省悟階段省悟階段　　企業(yè)文化的最高境界是　　企業(yè)文化的最高境界是 ““ 形神合一形神合一 ”” ，企業(yè)的，企業(yè)的 ““ 形形 ”” 包括一切外在的東西，包包括一切外在