文化創(chuàng)新的源泉和作用概論(完整版)
【正文】 ③④ C、①②④ D、②③④ 6月 7日，“連線浙江 —— 世界作家看浙江”湖州線文學(xué)采風(fēng)活動在南潯拉開帷幕。 歸納：社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系 《詩經(jīng)》 是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨(dú)特道路。 既表現(xiàn)為不斷推動社會實(shí)踐的發(fā)展 ,又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮 . 創(chuàng)新 , 是文化富有生機(jī)與活力的重要保證 . 是一個民族進(jìn)步的靈魂 ,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力 .是文化的生命力所在 . 首先，社會實(shí)踐對文化創(chuàng)新 具有決定作用 。 文化創(chuàng)新能夠 促進(jìn)民族文化的繁榮 文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。 1938年，冼星海從巴黎音樂學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國便投身于 抗日救亡運(yùn)動 。此時的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實(shí)人物的寫照。 不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。 舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個只有五歲的小姑娘。多年來她出訪世界很多國家進(jìn)行藝術(shù)交流，相繼在新加坡、俄羅斯、美國、加拿大等國家和地區(qū)舉行專場舞蹈晚會。 關(guān)系： 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 楊麗萍和她的《云南映象》 楊麗萍，云南大理白族人。全劇共分“太陽”、“土地”、“家園”、“祭火”、“朝圣”五幕，以此展現(xiàn)整個生命的過程。 你讀過魯迅和高爾基的哪些作品？讀后有何感受？ 魯迅和高爾基的文學(xué)作品所反映的社會生活有何不同 魯迅： 揭示了整個中國封建社會吃人的本質(zhì)。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛 …… 只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。 社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的 源泉 離開了社會實(shí)踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造?！边@告訴我們（ ） A、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 B、實(shí)踐是認(rèn)識的來源 C、認(rèn)識正確與否只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn) D、一個人要有所知，必須要親自去實(shí)踐。 推動社會實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn) 中國雜技家協(xié)會理論研究委員會委員、《當(dāng)代中國雜技》著名撰稿人黃介農(nóng)撰文稱贊《天鵝湖》“是新世紀(jì)的奇跡，是足以成為引起國際演藝界關(guān)注的事件”；“是一次前所未有的挑戰(zhàn)”。 思考： 從徽班進(jìn)京到京劇產(chǎn)生， 體現(xiàn)文化創(chuàng)新具有什么作用和意義 文化創(chuàng)新能夠 促進(jìn)民族文化的繁榮 文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 文化創(chuàng)新能夠 促進(jìn)民族文化 的繁榮。 知識結(jié)構(gòu)： 社會實(shí)踐 的發(fā)展 ?！? 詩人用擬人手法啟示我們 （ ） ，不斷積累文化知識 5月，我國科考隊(duì)對珠峰高度重新進(jìn)行了測量，這次科考測高活動，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過研究形成一批科研成果，對于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價值。 ②體驗(yàn)生活，屬于參加實(shí)踐活動。 。 （ 2）參考課本 p51“文化工作者的使命和
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1