【正文】 C、①②④ D、②③④ 6月 7日，“連線浙江 —— 世界作家看浙江”湖州線文學(xué)采風(fēng)活動在南潯拉開帷幕。 ? 序幕時，天地混沌初開，沒有太陽和月亮，隨著兩聲鼓響，天開了。 (1)演員為何到基層體驗(yàn)生活 ？ (2)你認(rèn)為怎樣才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品？ 提示： （ 1）①實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。 三、呼喚文化創(chuàng)新的時代 人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 文化工作者必須堅(jiān)定的走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路 1）自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中去， 2）充分認(rèn)識發(fā)展中國特色社會主義的時代意義， 3）關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益， 4）理解人民群眾對文化生活的基本需求， 5）虛心向向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。 練習(xí) 蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認(rèn)識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時提出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。 唐代 尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。 藝術(shù)總監(jiān)楊麗萍稱，《云南映象》用極為質(zhì)樸的歌聲和肢體語言，描述了彝、苗、藏、傣、白等民族勤勞、樸素、純潔的生活和愛情。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。 課堂探究： ? ? 課堂探究 ： ? 采風(fēng)是一種社會實(shí)踐 ,二者的關(guān)系說到底是 社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新 的關(guān)系。 社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的 源泉 離開了社會實(shí)踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。表現(xiàn)在： 社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的 源泉 。本次文學(xué)采風(fēng)活動為期 11天，共有來自德國、法國、希臘、日本、馬來西亞等 16個國家的港澳臺地區(qū)的 24名作家和媒體專欄作家參加。 ? 《太陽》一幕中， 太陽鼓、鼓、象角鼓、銅鼓、镲鼓、神鼓依次響開，通靈的人們在太陽的照耀下開始了活動； ? 《土地》這一幕， 靈動的《月光舞》、奔放的《煙盒舞》、柔情的《女人國》、俏皮的《打歌》盡顯紅土高原上兒女的激情； ? 《家園》 一幕中出現(xiàn)的《林》、《樹精》、《生靈》等舞蹈，都反映了云南人對自然、山神、水神、寨神、樹神的敬畏； ? 《祭火》 ，則表現(xiàn)云南先民對火的崇拜，他們相信火能使人再生，為了這個動人而悲壯的理想，無數(shù)的百姓用面具、牛頭盛載他們的心愿，開始祭火； ? 虔誠的信徒帶著對神靈的崇敬和向往，虔誠地匍匐在泥土里，用身體丈量土地，去神山 朝圣 。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗(yàn)生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。 人民群眾是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種 —— 京劇。 ①社會實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化 (思想理論、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等 )不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題； ②社會實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源和充足的條件，準(zhǔn)備了更加充足的條件。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。參與《云南映象》演出的演員70%來自云南各村寨