【正文】 鼻磯），寫下了著名的詞 《 念奴嬌 “在黃州的蘇東坡是成熟了的蘇東坡。 特別的寄寓之所 赤壁 三詠赤壁 《 念奴嬌 l237。 y243。 u ）未雨綢繆 扁?????（ p i ā n ）扁舟（ b i ǎ n ）扁豆 藉?????（ j i 232。 月出 》 窈窕之章： 指 《 月出 》 篇中 《 月出皎兮 》 一章 壬戌年的秋天，七月十七日，我與客人泛舟在赤壁下的江面游覽。 斗牛： 星座名。白露橫江，水光接天。任憑小船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的江面上。在黃州蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。 這時(shí)喝酒喝得極為快樂(lè)，我就敲著船舷唱起歌來(lái)。 （二） 于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。寄 蜉蝣 于天地，渺滄海之一粟。 ” 我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)： “ 為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？ ” 客人回答說(shuō)： “‘ 月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔 ’ ，這不是曹孟德的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是一時(shí)豪杰如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間渺小得象大海里的一粒小米。這里指偕同 抱： 環(huán)繞 長(zhǎng)終： 長(zhǎng)存始終 驟得： 迅速得到，輕易得到 托遺響于悲風(fēng)： 把洞簫的余音寄托給悲涼的秋風(fēng) 哀嘆我輩的生命瞬息即逝，羨慕長(zhǎng)江流水奔騰不息，我只想著挽著飛升的仙人在宇宙中遨游，環(huán)繞著明月直到永遠(yuǎn)。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無(wú)禁，用之不竭。原來(lái)，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀；從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說(shuō)那天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，雖說(shuō)是一絲一毫也不拿取。 他的人生態(tài)度是樂(lè)觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。 洗盞更酌： 洗凈酒杯，重新飲酒 核： 果品 相與： 相互 枕藉： 交錯(cuò)地枕靠著躺在一起 既： 已經(jīng) 客人聽(tīng)后高興的笑了起來(lái)，于是洗過(guò)酒杯，重新飲酒。 所 +動(dòng)詞 ： 遺世獨(dú)立： 遺，拋棄；世，世事；獨(dú)，獨(dú)自；立，本意為“站立”，引申為“存在”。 挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終 攜同仙人一起遨游，抱著明月一起長(zhǎng)存。 既 ： 藉 ： 固定結(jié)構(gòu)，用于句首，表示意思更進(jìn)一層，可譯為“再說(shuō)”。 ( 2 ) 白露． ．橫江 古義： 今義：二十四節(jié)氣之一。 指所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好 理想的象征。 這不是曹操被周瑜打敗的地方嗎？ 為什么簫聲這樣悲涼呢？ 我們又羨慕什么呢！ ( 5 ) 而今安在哉 ( 賓語(yǔ)前置句 ) 譯文： ( 6 ) 月出于東山之上 ， 徘徊于斗牛之間 ( 狀語(yǔ)后置句 ) 譯文： ( 7 ) 蘇子與客泛舟游于赤壁之下 ( 狀語(yǔ)后置句 ) 譯文： ( 8 ) 凌萬(wàn)頃之茫然 ( 定語(yǔ)后置句 ) 譯文： ( 9 ) 客有吹洞簫者 ( 定語(yǔ)后置句 ) 譯文： 然而如今在哪里呢？ 月亮從東山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之間。多用來(lái)形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。從內(nèi)容方面來(lái)說(shuō)，無(wú)非是寫游歷某個(gè)景點(diǎn)的所見(jiàn)所聞所感所思。 啟示： 對(duì)同一事物，不同的人可能有不同的 看法。已而遂晴。 揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。羽扇綸巾， 談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。因?yàn)榫Y詞云。 自作清歌傳皓齒， 風(fēng)起， 雪飛炎海變清涼。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。 念奴嬌 莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟且徐行。 課后作業(yè) 理清本文的線索 . 背誦默寫全文 學(xué)習(xí)文賦的語(yǔ)言表達(dá)形式 駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致；換韻自由，疏密相間。 問(wèn)題： 主客夜游赤壁有哪些見(jiàn)聞感受和思考？ 夜游赤壁 客： 主： 赤壁之景 前 水 后 水月 所見(jiàn) 所見(jiàn) 所感 樂(lè) 所聞 前：水月之詩(shī) 后：美人之歌 所感 悲 所聞 前：簫聲 后：客語(yǔ) 所思 所思 良辰美景樂(lè)事 古今對(duì)比：人生渺小 物人對(duì)比：人生短暫 理想現(xiàn)實(shí)對(duì)比：人生無(wú)奈 變與不變 不取與取 喜 問(wèn)題： 這種寫法有沒(méi)有特別之處？ 巧妙地運(yùn)用互補(bǔ)結(jié)構(gòu)，采用主客問(wèn)答的形式，而主客 實(shí)際上是蘇軾人生的兩個(gè)層面： 主人 ——— 道者的蘇軾： 達(dá)觀 ,因緣自適 ,隨遇而安 客人 —— 儒者的蘇軾： 悲觀 ,人生短暫 ,生命渺小，事業(yè)無(wú)成，理想破滅 問(wèn)題： 最后一段為什么以酒后一片狼藉， “相與枕藉乎舟中 ” 的景象作結(jié)？ 照應(yīng)開(kāi)頭，極寫游賞之樂(lè)，以表現(xiàn)忘懷得失、 超然物外的境界。 課堂練習(xí) 誦讀： 口頭翻譯 指出修辭手法 白露橫江，水光接天 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮 挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終 如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。 越過(guò)那茫茫的江面。 連詞，表轉(zhuǎn)折。 斗宿和牛宿，都是星宿名。 比喻極細(xì)小的東西。 水中的小塊陸地，這里泛指江邊。 縷： 細(xì)絲 “所”字結(jié)構(gòu)， …… 的地方（或東西等），如“所如”、“所止”。大家你靠著我，我挨著你睡在船上，不知不覺(jué)東方的天色已經(jīng)發(fā)白了。 但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說(shuō)這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念， 值得肯定的方面是主流。 ” 第四段 ？本段主要寫什么內(nèi)容？ 主要寫蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。? 且： 況且 茍： 假若 造物者： 指天，指大自然 無(wú)盡藏： 佛家語(yǔ)，意謂無(wú)窮無(wú)盡的寶藏 況且天地之間，萬(wàn)物各有主，如果不是屬于我所有的，即使一絲一毫也無(wú)法占有，只有那江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽(tīng)到的便成了悅耳的聲音，眼睛看到了便成了悅目的顏色，拿它無(wú)人禁止，享用它也用不完的。 ? 第三段 ？主要寫了什么？ 客是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？ 本段寫對(duì)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(zhǎng)存。匏：葫蘆的一種 蜉蝣： 一種昆蟲(chóng)，生命短促，只能活幾個(gè)小時(shí) 何況我與你在江邊和沙洲上捕魚(yú)砍柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友，駕著像一張葉子似的小舟，舉起葫蘆似的酒器互相敬酒。 香草美人 最早出自屈原 《 離騷 》 香草美人： 高潔的品質(zhì) 圣明的君主 美好的理想 美人 指什么 ?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？ 明確 : “ 美人 ” 指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。 ”客有吹洞簫者，倚歌而和之。