教案一-第一講-導(dǎo)論：重新認(rèn)識我們的社會(8學(xué)時)(完整版)
【正文】 紀(jì)50、60年代以后，英國、法國、德國和美國等國的社會學(xué)呈現(xiàn)出綜合的趨勢。其中孔德和斯賓塞在研究社會整體時強調(diào)的是一般社會現(xiàn)象，而迪爾凱姆則強調(diào)特殊的社會現(xiàn)象，即“社會事實”。 （5）認(rèn)為社會學(xué)是研究社會群體的，美國社會學(xué)家斯莫爾（）是這種觀點的主張者。2．社會學(xué)的研究對象觀點分歧那么社會學(xué)究竟是什么？社會學(xué)以什么為它的研究對象？這是它的創(chuàng)始人以及后輩社會學(xué)家力圖明確回答而又不容易回答清楚的問題。最初用這一名稱的是康有為?？椎碌纳鐣W(xué)確定了兩大主題：社會靜力學(xué)和社會動力學(xué)。教學(xué)內(nèi)容：1．“社會學(xué)”的由來 2．社會學(xué)的研究對象 3．社會學(xué)的研究領(lǐng)域 4．社會學(xué)的視角教學(xué)重點：1．社會學(xué)的研究對象 2．社會學(xué)的視角教學(xué)內(nèi)容的組織安排：1．以課堂講授為主?？椎绿岢龅摹＞椭袊?，各種書報刊中最先采用“社會學(xué)”的是譚嗣同的《仁學(xué)》。章太炎則是中國最早直接使用社會學(xué)名稱出書的。（2）認(rèn)為社會學(xué)是關(guān)于社會關(guān)系的科學(xué)，研究對象是社會關(guān)系，其主要倡導(dǎo)者為美國社會學(xué)家索羅金（）。 （10）認(rèn)為社會學(xué)是關(guān)于社會調(diào)查及其方法的科學(xué)，把社會學(xué)視為各種社會調(diào)查研究及其技術(shù)的總和。第三類，社會與個人的統(tǒng)一為指導(dǎo)，認(rèn)為個人是社會的存在物，社會是人們交互作用的產(chǎn)物，是社會關(guān)系的總和。1979年社會學(xué)在大陸恢復(fù)重建以來，我國較具代表性的社會學(xué)定義主要有：中國大百科全書出版社的《中國大百科全書》上認(rèn)為：社會學(xué)是現(xiàn)代社會科學(xué)從某種特有的角度，或側(cè)重對社會，或側(cè)重對作為社會主體的人，或側(cè)重對社會和人的關(guān)系，進行綜合性的研究，因而具有自己獨特的對象和方法的科學(xué)。之所以產(chǎn)生分歧的原因無外乎以下幾個方面：首先，社會學(xué)作為一門學(xué)科還比較年輕，資料的積累和理論的概括都未達(dá)到成熟階段，社會學(xué)研究對象本身的特點不易把握。當(dāng)然，由于受總體知識框架劃分影響，研究領(lǐng)域同樣存在著不同的劃分。每一種視角都有自己的一整套的概念、命題。例如，當(dāng)我們研究家庭這個特定社會結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象時，就要把它當(dāng)作群體的一種形式考察它對群體、組織乃至整體社會的構(gòu)成作用，同時還要把家庭當(dāng)作一種社會制度考察它對人們行為的規(guī)范作用。迪爾凱姆主張社會學(xué)應(yīng)從社會事實為研究起點，認(rèn)為社會事實具有客觀的外在性、對個人的強制性和普遍性。從個體和整體的相互關(guān)系上考察社會，是社會學(xué)的一個傳統(tǒng)的視角。沖突論與之相反，它的前提預(yù)設(shè)是社會各部分處在沖突狀態(tài)，社會秩序是各部分沖突的產(chǎn)物，因而秩序并非是社會與生俱來的自然狀態(tài)。一般認(rèn)為，將馬克思主義視為某種沖突論學(xué)說，貶低了其理論的批判性以及其方法論中的豐富而深刻的內(nèi)涵。社會的均衡或秩序是一部分人使用權(quán)力對另一部分人強制的結(jié)果。從方法論上看，當(dāng)代社會學(xué)論述的焦點逐漸從宏觀的社會結(jié)構(gòu)和過程轉(zhuǎn)向微觀（個人和小型群體）互動性質(zhì)的研究，從社會本位轉(zhuǎn)向個體本位，亦即以個體行動者以及與他人的互動為起點研究社會結(jié)構(gòu)和過程，走的是一條用微觀透視宏觀和把握宏觀的途徑。為此，他將其社會學(xué)研究重點放在社會結(jié)構(gòu)層面上。因為家庭除了是社會的一個構(gòu)成性要素之外，它還作為一種制度、一種規(guī)范影響和制約著人們的行為，因而具有功能后果：在通常情況下，家庭通過對成員行為的規(guī)范作用有助于社會或社會某個局部領(lǐng)域的維系和鞏固；而在個別情況下，家庭功能失調(diào)會危及社會或其中某個局部領(lǐng)域的秩序和穩(wěn)定。1．結(jié)
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