【正文】 識是社會勞動的產(chǎn)物。（2）運(yùn)動和靜止相互依存，沒有運(yùn)動就無所謂靜止；沒有靜止也無所謂運(yùn)動。運(yùn)動是標(biāo)志宇宙間一切事物、現(xiàn)象和過程的變化的哲學(xué)范疇，它是物質(zhì)固有的根本屬性，是物質(zhì)存在的方式。1錯誤的意識也是對客觀事物的反映，只不過是歪曲的反映。絕對運(yùn)動和相對靜止是物質(zhì)運(yùn)動的兩方面的屬性，動中有靜，靜中有動說明運(yùn)動和靜止的統(tǒng)一。運(yùn) 動：是標(biāo)志宇宙間一切事物、現(xiàn)象和過程的變化的哲學(xué)范疇，它是物質(zhì)固有的根本屬性，是物質(zhì)存在的方式。在各個時代里，哲學(xué)往往高于那個時代的思維水平，成為“時代精神的精華”。德國古典主義哲學(xué)特別是黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核是馬克思主義產(chǎn)生的直接理論來源。（二）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，有其多方面的深刻必然性，其中主要是社會歷史條件、自然科學(xué)前提和理論來源。2在各個時代里，哲學(xué)往往是“時代精神的精華”。1形而上學(xué)辯證唯物主義的缺陷：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性。實踐是駁斥不可知論的最有力武器。不可知論：否認(rèn)思維和存在有同一性，否認(rèn)客觀世界能為人們所認(rèn)識的哲學(xué)觀點(diǎn)。哲 學(xué)：理論化系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。辯 證 法：世界是聯(lián)系、變化、發(fā)展的，動力在于事物的內(nèi)部矛盾。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。1所有的唯物主義都是可知論。1生物進(jìn)化論揭示生物界由低級到高級的發(fā)展過程。古代樸素唯物主義肯定了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，否定神創(chuàng)世界的觀點(diǎn)，把世界的本原歸結(jié)為某種或某幾種“原初物質(zhì)”。馬克思主義產(chǎn)生的自然科學(xué)前提。兩者之間既相互區(qū)別又有聯(lián)系。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是革命性的前提和基礎(chǔ)，只有在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，才能在實踐中正確改造世界，發(fā)揮革命作用；馬克思主義的革命性是科學(xué)性的必然結(jié)果和歸宿，只有在實踐中改造世界，才能體現(xiàn)出它的科學(xué)價值，并在改造世界的革命實踐中豐富和發(fā)展其科學(xué)性。二、選擇題古代樸素唯物主義把哲學(xué)的物質(zhì)范疇與具體的物質(zhì)形態(tài)混為一談。勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了根本的動力。第三，它提出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，克服了舊唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)的局限性。靜止是物質(zhì)運(yùn)動的特殊形式，指事物沒有發(fā)生空間位移和保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性。自然規(guī)律和社會規(guī)律既有共同性又有區(qū)別性。（七）正確發(fā)揮意識能動作用的途徑和條件要正確發(fā)揮一時的能動性，必須遵循物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律。相互轉(zhuǎn)化表現(xiàn)在：一是客觀規(guī)律性向主觀能動性轉(zhuǎn)化，即通過感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，并以認(rèn)識指導(dǎo)實踐；二是主觀能動性向客觀規(guī)律性轉(zhuǎn)化，即主體利用客觀規(guī)律改造客觀世界的過程。事物的質(zhì)：是指一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。發(fā)展的實質(zhì)是舊事物滅亡，新事物產(chǎn)生。1矛盾的不平衡性要求人們在認(rèn)識和實踐中堅持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。1發(fā)展體現(xiàn)著事物發(fā)展過程中的非連續(xù)性。2必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的，決定事物發(fā)展的前途和方向。 對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證的實質(zhì)和核心是因為：（1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展變化的內(nèi)在動力；（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握其他規(guī)律的關(guān)鍵；（3）矛盾分析法即對立統(tǒng)一的分析方法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法；（4）是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點(diǎn)和根本分歧。（1）二者的區(qū)別表現(xiàn)在：矛盾的同一性是有條件的、相對的；矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：（1）在事物量變過程中，斗爭性推動矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。 普遍性和特殊性相互滲透、相互聯(lián)結(jié)。矛盾不平衡性原理要求人們在認(rèn)識和實踐中，必須堅持“重點(diǎn)論”和“兩點(diǎn)論”的統(tǒng)一。辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。它包括概念、判斷、推理三種形式。主客體之間的關(guān)系包括四種：實踐關(guān)系、認(rèn)識關(guān)系、價值關(guān)系、審美關(guān)系。1一切唯物主義哲學(xué)都是可知論。2真理和謬誤的根本區(qū)別在于是否符合客觀實際。（二）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系感性認(rèn)識是認(rèn)識發(fā)展的初級階段，是人們通過感覺器官對事物的各個片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。首先，二者是相互聯(lián)系的：一方面理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這是認(rèn)識論中的唯物論；另一方面，感性認(rèn)識有待于深化發(fā)展為理性認(rèn)識，這是認(rèn)識論中的辯證法。真理的價值在于能夠指導(dǎo)社會實踐，并在實踐中產(chǎn)生積極地社會效果。生產(chǎn)關(guān)系：是指人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中發(fā)生的一定的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，體現(xiàn)著生產(chǎn)中人與人的物質(zhì)關(guān)系。唯心史觀認(rèn)為少數(shù)英雄是社會的主人和歷史的創(chuàng)造者，因此，也被稱為英雄史觀。1勞動資料是將勞動者的勞動轉(zhuǎn)移到勞動對象上去的中介環(huán)節(jié)。2國家是個歷史現(xiàn)象，不是從來就有的，也不會永遠(yuǎn)存在下去。三、問答題（一）為什么說社會存在和社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題？答：它是任何一種社會歷史理論都無法回避的首要問題。它是人們社會實踐中和社會科學(xué)研究中的基本問題。（四）人口因素在社會發(fā)展中的作用是什么？答：人口因素是人類社會存在和發(fā)展的必要條件和重要影響因素。第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的存在。社會發(fā)展的根本動力是社會基本矛盾。我國與人民民主專政相適應(yīng)的政體是人民代表大會制度。1依法治國的前提條件是健全的法律制度。我國是一個13億人口的的發(fā)展中大國，實現(xiàn)人民廣泛利益是一個復(fù)雜而艱巨的任務(wù)，只有代表最廣大人民根本利益的政治核心——中國共產(chǎn)黨，才能領(lǐng)導(dǎo)人民掌握好國家權(quán)力，正確處理各種社會矛盾，把人民的力量和意志凝聚起來，建設(shè)好自己的國家。（四）實行依法治國的重要意義答：實行依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對外開放的客觀需要。（五）法制建設(shè)的基本要求答：有法可依是對立法工作的基本要求。中國特色的社會主義文化一、 選擇題 社會主義文化就是社會主義精神文明。 中國特色的社會主義文化的根本任務(wù)是培育“四有”公民，提高民族的思想道德和文化素質(zhì)。中國特色社會主義文化是社會主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)。（4）社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)，解決了人們行為規(guī)范的問題。 構(gòu)建和諧社會的工作方針是堅持科學(xué)發(fā)展。它的現(xiàn)實意義在于： 構(gòu)建社會主義和諧社會是中國特色社會主義事業(yè)“四位一體”總體布局的重要組成部分，及時對構(gòu)建社會主義和諧社會做出部署，有利于全面推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)。構(gòu)建社會主義和諧社會必須牢固樹立和全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。就業(yè)是民生之本，是保障和改善人民生活的重要條件。社會穩(wěn)定是人民群眾的共同心愿，是改革發(fā)展的重要前提。合理的收入分配制度是社會公平的重要體現(xiàn)。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的主要動力。 促進(jìn)社會和諧是中國最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會主義和諧社會的各項任務(wù)落到使出，有利于進(jìn)一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。 構(gòu)建和諧社會的總要求是：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。（四）建設(shè)社會主義核心價值體系的重大意義答：社會主義核心價值體系是社會制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是社會主義制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定，它揭示了社會主義國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的發(fā)展動力，體現(xiàn)了富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的發(fā)展要求，放映了全國各族人民的核心利益和共同愿望。（二）中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)答：中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，切實提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。1社會主義核心價值體系的靈魂是馬克思主義指導(dǎo)思想。 中國特色社會主義文化的主線是社會主義核心價值體系。堅持法律面前人人平等。 實行依法治國是社會文明的重要標(biāo)志。人民民主是社會主義的生命，是社會主義的本質(zhì)和核心。1社會主義法治的原則：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。多黨合作的首要原則是堅持和完善共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。人類區(qū)別于動物的本質(zhì)在于勞動。第三，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)。人口因素不是人類社會發(fā)展最終的決定性因素。唯心史觀不懂得人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，總是將少數(shù)英雄、帝王將相當(dāng)做是歷史的主人和創(chuàng)造者。因此，要建立哲學(xué)高度的社會歷史觀，就必須研究社會存在和社會意識這兩大現(xiàn)象，并回答它們之間的關(guān)系。2國家的特征是領(lǐng)土、政權(quán)和賦稅。1科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中最主要和最活躍的要素，