從唐律看唐代的離婚制度(完整版)
【正文】 義務(wù)。國(guó)學(xué)論壇4v Y6A3*b7^(i 戶婚律》中關(guān)于違律為婚的規(guī)定共十四條。戶婚律》對(duì)離婚有二種規(guī)定：第一，強(qiáng)制離婚。戶婚律》是關(guān)于戶籍、土地、賦稅以及婚姻家庭制度等方面的法律。其中的婚姻家庭制度包括了婚姻關(guān)系的締結(jié)、保持以及解除。本文從婚姻家庭制度中婚姻關(guān)系的解除方面來(lái)看唐朝倫理道德思想滲入社會(huì)生活乃至婚姻關(guān)系的狀況。其中的婚姻家庭制度包括了婚姻關(guān)系的締結(jié)、保持以及解除。它包括官府強(qiáng)制離婚和丈夫強(qiáng)制離婚。將違律為婚的情況分為八種。 《唐律》認(rèn)為具備婚約是認(rèn)定婚姻存在性、合法性的一個(gè)重要條件。 中國(guó)古代的思想家認(rèn)為，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺是一切德行的基礎(chǔ)，是一切道德修養(yǎng)的前提，是為人處事的道德規(guī)范。 《唐律》規(guī)定不得有妻更娶，即不得有違一夫一妻制。] 這種制度的出現(xiàn)也是為了宗法秩序的有效繼承，一妻保持了宗法的有序、多妾確保了家庭的延續(xù)，也完成了“上事宗廟、下繼后世”的婚姻目的。即：不得以妻為妾、以婢為妻、以婢為妾；不得以妾及客女為妻；不得奴娶良人為妻；不得雜戶、官戶與良人為婚。l。它的解釋為“同姓之人，即嘗同祖。 同姓不得為婚的原則在西周時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始實(shí)行。同時(shí)它也是我國(guó)古代婚姻制度的一大進(jìn)步。從唐朝禁婚的范圍可以看出，它的禁婚范圍較大而且嚴(yán)禁尊卑為婚，但又不禁止同輩近親間通婚。 《唐律》規(guī)定“諸娶逃亡婦女為妻者，離之”⑻。V2t`《唐律》規(guī)定的監(jiān)臨官包括監(jiān)臨之官和在官非監(jiān)臨者。 嫁娶違律即因嫁娶時(shí)機(jī)不當(dāng)被認(rèn)為違律的情況。 《唐律》規(guī)定“諸犯義絕者離之”。就數(shù)量上來(lái)看，八條“義絕”條件，三條對(duì)丈夫，四條對(duì)妻子，一條夫妻共用。f39。 p$\4{,\)E(}因而無(wú)子也成為唐代以及其他封建社會(huì)乃至法律所認(rèn)可的最為合理、正當(dāng)?shù)男萜蘩碛?。理由是“亂族”。理由是“離親”。也有其他觀點(diǎn)認(rèn)為，妻子的忌妒會(huì)影響丈夫的納妾，不利于家族的延續(xù)。但是從另一個(gè)角度來(lái)看，給了丈夫七出理由，必然也就限制了丈夫以“七出”理由之外休棄妻子的權(quán)利。u5x+B:|4Q(v+T（二）三不出國(guó)學(xué)論壇(y2Q7S0X*Eamp。它的誕生是為了保障夫權(quán)社會(huì)處于弱勢(shì)地位的妻子不被任意休棄。唐代的以“和離”這一離婚方式離婚的記載主要見(jiàn)于敦煌文書(shū)。但是不得不正視的問(wèn)題是“和離”制度處于夫權(quán)社會(huì)之中，妻子無(wú)婚姻的自主權(quán)，深受壓迫，夫妻間沒(méi)有感情是常有的事，但妻子要求離婚，丈夫會(huì)同意又是微乎其微的事，“兩愿離者” 情況的出現(xiàn)很少，這也使得“和離”的規(guī)定幾乎是一紙空文。戶婚律》對(duì)離婚制度的規(guī)范完善實(shí)質(zhì)上也是對(duì)婦女壓迫日益體系化、婦女地位日益低下的象征。j:U$R7o⑿0samp。`%W yf(|~⑿見(jiàn)（唐）長(zhǎng)孫無(wú)忌.《唐律疏議》.. :Z2t4uamp。k,Damp。!G。若結(jié)緣不合，比是怨家，故來(lái)相對(duì)…既已二心不同，難歸一意，快會(huì)及諸親，各還本道。在一定程度上使嫁女為妻的家族不會(huì)覺(jué)得地位的懸殊及“交易”的不平等，從而減少了妻子被休棄的任意性。長(zhǎng)孫無(wú)忌在《唐朝疏議》說(shuō)“伉儷之道，義期同穴，一與之齊，終身不反。起碼它最低限度的保障了處在弱勢(shì)地位的妻子不至于被丈夫以無(wú)理“理由”而被任意拋棄。“不可共粢盛”是指因妻子患有嚴(yán)重的疾病不能參與祭祀。說(shuō)他人閑話，搬弄是非更被認(rèn)為離間了家族和睦關(guān)系。妻子的淫會(huì)造成家族血緣或者宗族關(guān)系的混亂。因而 《唐律》又做了具體的限制：“妻妾年五十以上無(wú)子，聽(tīng)立庶以長(zhǎng)”規(guī)定妻子在五十歲以后還沒(méi)有生育兒子，才可休妻。i7v$o8u)y+ct)h西漢時(shí)就形成了完備的與休妻制度相輔相承的“七出與三不出”制度。但從實(shí)踐上來(lái)看，“義絕”還是在客觀上起到了保護(hù)婦女及其親屬人身安全等的作用。丈夫殺害妻子的外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹；丈夫同岳母有奸情；妻子毆詈丈夫的祖父母、父母；妻子殺傷丈夫的外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹；妻子同丈夫的緦麻以上親有奸情；妻子欲
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