三篇讀書筆記(完整版)
【正文】 一支以寫詩為職業(yè)的隊(duì)伍，儘管這與我們今天所說的文人職業(yè)化和藝術(shù)商品化有著很大的不同?？鬃拥呐d、觀、群、怨說,就是其中有代表性并對后世有影響的理論。由遠(yuǎn)古時(shí)期與巫術(shù)、宗教活動(dòng)相聯(lián)系的人們的群體祝咒意向，演化為禮樂文明制度確立后與政教、人倫規(guī)范相關(guān)聯(lián)的志向和懷抱，是“志”在古代詩學(xué)傳統(tǒng)中的定型。陳伯海中國詩論的濫觴和“詩言志”說的提出北京師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)編輯部郵箱 , 1991年05期 [給本刊投稿] 【作者】 漆緒邦； 【摘要】 正 中國詩論的濫觴當(dāng)詩歌在原始社會(huì)中產(chǎn)生以后,在相當(dāng)漫長的歲月中,詩歌在先民的物質(zhì)生活和精神生活中,實(shí)際上產(chǎn)生著功利的和娛樂的作用,但對詩歌的由來、它的性質(zhì)、它的功用等問題,在先民的意識中始終是極朦朧的,沒有被意識到的。飲食中注意選擇有益于生發(fā)的食物： (1)宜補(bǔ)充植物蛋白，多食大豆、黑芝麻、玉米等食品。 飲食中避免和忌食下列食物： (1)煙、酒及辛辣刺激食物，如蔥、蒜、韭菜、姜、花椒、辣椒、桂皮等。 推薦 CAJ下載 【頁 碼】181182【正文快照】 釋“詩言志”—兼論中國詩學(xué)的“開山的綱領(lǐng)”陳伯海 朱自清《詩言志辨》稱“詩言志”為中國詩學(xué)的“開山的綱領(lǐng)”?！把浴?無論四言、五言、六言、七言,還是短言、長言、雜言、自由言,都是“志”他們的身份多為布衣、清客，有些人後來雖曾入仕，但官做得也並不大。他們的詩善於從觀察自然、體驗(yàn)人生中獲得靈感，捕捉詩意，精心對仗，推敲字句，他們常常以詩會(huì)友，多用白描手法，多用虛詞口語，而少用事典，少用奇字，少用藻飾，詩風(fēng)平易自然。這些江湖詩人由於生活方式和生活理想的衝突，經(jīng)常陷入循環(huán)往復(fù)、不得解脫的矛盾之中，在外時(shí)強(qiáng)烈思?xì)w，既歸後，又不遑安居。元朝統(tǒng)一天下後，他家居力學(xué)，遠(yuǎn)近聞名。學(xué)問也好，嘗注《尚書》，論到文采風(fēng)流，趙孟頫當(dāng)世無與倫比。關(guān)於趙孟頫其人、其藝，起先似乎爭議不大，以至“當(dāng)代爭誇趙子昂”。暮年，他對居官也頗悔恨，其《自警》詩雲(yún)：“齒豁頭童六十三，一生事事總堪漸”，言下也很真誠。 復(fù)制地址了解到唐代的科舉考試采取了試卷不糊名的方式，使主試官得以審查應(yīng)試者平素在學(xué)業(yè)上的表現(xiàn)，禮部試終唐之世未嘗糊名，吏部試在武後時(shí)一度糊名。因此投獻(xiàn)行卷多數(shù)是在頭一年秋天就開始進(jìn)行?！ㄟ^閱讀這本書，我感覺唐代由科舉派生出來的這種特殊的風(fēng)尚——進(jìn)士行卷，無可否認(rèn)，無論是從整個(gè)唐代文學(xué)發(fā)展的契機(jī)來說，或者是從詩歌、古文、傳奇任何一種文學(xué)樣式來說，都起過一定程度的促進(jìn)作用。由於科舉錄取名額很少，每年不過三十人左右，登第非常艱難
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