【正文】 權(quán)利政治學的基本思維方式。著有《政府論》上下篇等著作?！　〉谒?，中世紀的政治思想沒有形成獨立系統(tǒng)的理論形式。由于中世紀國家以分封和私人占有為基礎，國王與臣民之間的聯(lián)系以分封時的契約為保障，成為個人之間的權(quán)利義務關系。神學政治觀以《圣經(jīng)》為信仰的絕對權(quán)威，作為判斷是非的唯一標準；以愛“上帝”作為人們首要的行為規(guī)范和道德標準；主張王權(quán)神授，教權(quán)高于王權(quán)?！　”M管民主制度使雅典成為希臘社會的政治、經(jīng)濟和文化中心，昭示著整個希臘社會民主制度的空前繁榮，對后世西方的民主觀念產(chǎn)生過積極的影響?！　〉焦?世紀，希臘民主制度已經(jīng)在各個城邦中普遍建立。城邦是自給自足的國家，城邦中的政府是公共權(quán)威，負責維護城邦的政治秩序?！　。?）民族性與交匯性　　由于每個民族生活的環(huán)境不同，使得各個民族所創(chuàng)造的思想文化有著各自的特點。它集中表現(xiàn)為各種政治觀點、政治主張和政治學說。這些思想后來都被柏拉圖所繼承。他與智者一起，推動了希臘哲學研究興趣的轉(zhuǎn)向，即由自然轉(zhuǎn)向人和社會。它集中表現(xiàn)為各種政治觀點、政治主張和政治學說。他極其重視知識的價值，并提出“美德即知識”的著名論斷。神學政治觀改變了古代觀察政治問題的立足點，改變了古代的道德倫理觀念?！　。?）時代性與繼承性　　任何一種政治思想都是“應時而生，適時而變”的。　　2．如何理解古希臘城邦制度與政治思想的關系？　　在西方，最早的國家形式是城邦。只有自由公民才在城邦中享有政治權(quán)利。　　古代希臘是西方政治思想的發(fā)源地。哲學、政治學、法學等一切學科都被合并到神學中，以神學的形式出現(xiàn)。在中世紀的西歐，基督教的統(tǒng)治降低了國家的作用。在教權(quán)與王權(quán)的斗爭中，教權(quán)派的政治思想占居上風。這一政治觀認為，政治權(quán)力的建立是來源于維護個人權(quán)利的要求。執(zhí)政期間，杰斐遜采取一系列措施，為美國政治制度的民主化做出了重大貢獻。為了保護家庭或是搶奪財產(chǎn)，同一社區(qū)的人聯(lián)合起來組成了一些非政治組織。家庭既反映人類的自然本性，又具備法學的性質(zhì)?！　。褐鳈?quán)是國家的標志，只有一個擁有了主權(quán)的共同體才成為國家，主權(quán)使得這一共同體享有對內(nèi)最高、對外獨立的至高無上的權(quán)力，從而真正成為一個國家。就其政治思想關注的共同點來看，大致可以分為以下幾點：　　第一，財產(chǎn)權(quán)成為各派政治思想關注的出發(fā)點和歸宿。以菲爾麥、霍布斯為代表的君主專制派為國王辯護，主張在政治上實行君主立憲；以彌爾頓、利爾伯恩等人為代表的激進派要求廢除王權(quán)，建立人民主權(quán)或議會主權(quán)的共和制度。他繼承了西周以來的文化傳統(tǒng)，整理并編定了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六部典籍，這些典籍后來成為儒家經(jīng)典，稱為“六經(jīng)”。3．李斯　　楚國上蔡（今河南上蔡）人。一是堅持思想文化專制；二是提出“督責之術(shù)”?！　∽杂芍髁x思想反映了１９世紀初期法國資產(chǎn)階級的經(jīng)濟利益和政治利益?！　?．簡述墨家的尚賢思想。墨子主張官員隊伍要有一定的流動性，官員要能上能下，做到擇優(yōu)汰劣?！　∧铀^的賢能就是既忠于君主，能為君主效命，又能治理人民，以滿足君主政治需要的人才?！　x代政治混亂、戰(zhàn)亂不已，社會矛盾激化，弊端叢生?！　□U敬言對于比較開明，能約束自己貪欲的君主，也表示反對?！　》吨傺蛯娛聠栴}也很重視，他強調(diào)軍事工作的重要性，重視對軍事人才的選拔。朱元璋于南京稱帝，國號大明，年號洪武，是為明太祖。王艮也得以專心研究學問?！　⊥豸匏貋聿幌仓?，所以流傳下來的作品很少。柳宗元作《封建論》一文， 從社會發(fā)展的必然規(guī)律的高度，論證了郡縣制取代分封制的必然性和郡縣制的優(yōu)越性，結(jié)束了漢魏以來在這個問題上的長期爭論。他并且表示：理財是正大光明的事情，為的是天下而不是為私欲和私利。而且在實踐上也采取了一些積極的措施來削減開支，如裁減軍隊等?！　∑涠?、鼓吹法令制度的改易更革，并以之為政治上最急迫的任務。他也注意將這種思想應用于變法實踐中，均輸、市易、青苗、農(nóng)田水利等法令制度無一不是為了解決現(xiàn)實矛盾而制訂的。　　其二、獨特的人才標準。要因德才授任、久任。區(qū)分天下與國家，并認為天下高于國家，使之可以脫離一家一姓，一朝一代的狹隘視角，而能在更寬廣的范圍內(nèi)認識探討政治問題。其次，他指出，“為民而立之君”，君是為治民而設立的，只是一個政治職位，沒有特別尊貴的地方。對分封制、郡縣制，他認為兩者均有其弊病，封建制容易造成地方權(quán)力和獨立性過大，而郡縣制則容易造成中央過度集權(quán)。具體做法是中央、郡縣、鄉(xiāng)亭、宗族層層分權(quán)。所以，君主不能“肆于民上以自尊”，“厚取于民以自奉”，不可作威作福，損民自足?！　☆櫻孜溆謪^(qū)分公私，以天下為公。由于他的改革思想和實踐是為了鞏固君主統(tǒng)治，因此，只能立足于緩和社會矛盾，不能從根本上解決宋積貧積弱的問題?！　∑淙?、人才的教育培養(yǎng)。其要點有：　　其一、批評國家人才現(xiàn)狀，論證人才對改革求治的重要性。因此，當他看到政治危機嚴重時，就自然地提出對現(xiàn)有法令制度進行改易更革，以變法為要務。其主要內(nèi)容有：　　其一、法之善惡關系天下之治亂，立善法是致治的關鍵。擺脫財政困境無非兩種方法，一為增收、一為節(jié)支?！　?．王安石改革思想的主要內(nèi)容是什么？有哪些基本特征？　　王安石是北宋“熙寧變法”的主將，被列寧譽為“中國十一世紀的改革家”。三、問答題　　1．如何理解唐代政治思想的主要特點？　　唐代是我國封建社會的盛世，君主專制、中央集權(quán)的各項制度都達到成熟階段。正德十年（1502），王艮赴江西拜謁王陽明，并投入其門下，學習王學。在這一過程中，朱元璋表現(xiàn)出了杰出的政治才干，其制定的制度和政策對明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。范仲淹和李覯為之后的王安石變法在實踐上和理論上提供了有益參考，是王安石變法的先聲。所以，明君不如無君?！　□U敬言認為，君不是從來就有的，歷史上存在過一個沒有君主的理想社會。墨子解釋說：“爵位不高，則民不敬也；蓄祿不厚，則民不信也；政令不斷，則民不畏