【正文】 內(nèi)信仰文化，民俗生活： 社區(qū)居民大多以務(wù)農(nóng)為生，生活簡樸，刻苦耐勞，宗教信仰大多沿襲祖先所信奉的佛教與道教，只有少數(shù)人信奉基督教，因此大小廟宇在本地到處可見。怎期農(nóng)業(yè)社會的農(nóng)舍、三合院因年久失修，或改建成磚造的樓房，因此大部分的建築在現(xiàn)代化社會的氣息中，仍帶有一份農(nóng)村的景象。（六） 高青合作農(nóng)場：高青合作農(nóng)場於民國五十八年在政府的輔導下，由本地農(nóng)民所組成。膠蟲是目前危害龍眼樹最鉅的病蟲害。民國六十至八十年代是本地椪柑的盛產(chǎn)期，除了內(nèi)銷供應(yīng)全臺各地外，尚外銷至日本及東南亞，是本地居民經(jīng)濟最繁榮的黃金年代。四、社區(qū)地形地貌緩坡的丘陵地勢本地的主要地形。（2） 風俗：本村居民多屬務(wù)農(nóng)，皆為中國傳統(tǒng)農(nóng)村習俗，居民刻苦耐勞、勤儉樸實、人情味特別濃厚。河流旁的村落，亦名之，為大洋榮民隊紮墾之地。遂在田中建築房舍，以為農(nóng)房時期居所，遂稱為「田寮」。7. 茶園：位於李仔園之北，地勢高亢多霧，昔有茶樹之栽植，故稱之。搬運竹頭排、李仔園、科尾、北寮、墩仔腳等地之甘蔗時，因距家較遠，往返費時，遂在三岔口搭蓋牛寮。北寮溪在此因受埤角山之阻而轉(zhuǎn)向，在此轉(zhuǎn)角處建立村落，即名之。埔，是指未墾之平坦緩坡地。3. 郭厝：位於崎仔頭與水尾之間，因居民多姓郭而得名。田寮溪以北是青山村，以南是南勢村。『社區(qū)資源調(diào)查及社區(qū)學習步道規(guī)劃』研究壹、研究背景一、本社區(qū)屬山地，但藝文活動鼎盛。水尾溪以東是青山村，以西是東原村。4. 水尾：昔日水圳自埤角附近引關(guān)老爺埤之水灌溉崎仔頭、郭厝、水尾等地之稻田，因本村落位於水圳下游，故稱之。8. 檳榔宅：位於凍腳、龍湖口之間。11. 埤仔墘：位於埤角之北，因在關(guān)老爺埤岸而得名。3. 水井：位在車關(guān)仔寮與柯尾之間。8. 坌田：位於李仔園東南方，昔日一水田為泉源，噴出一般泉水來，形成坌田，故以為地名。後定居於此，今何姓已成為村落中最大姓氏。5. 咬人狗湖：位於仙公廟與五棲溝之間，因受獅額山、劍文山、崁頭山之包圍，成為一封閉盆地，又多咬人狗（植物名，與咬人貓同為登山界所畏忌之有毒植物），故名之。（二） 高原社區(qū)發(fā)展協(xié)會：1. 沿革：高原社區(qū)係於民國八十四年三月間，由發(fā)起人鄭皆能先生邀集地方人士卅餘人共同發(fā)起，並於該年六月十九日召開成立大會，正式成立。崎仔腳、墩仔腳、科尾、二坑埔雖有較平坦的地勢，但面積都不大。近年來，因農(nóng)民過量使用化學肥料及農(nóng)藥的結(jié)果，致使土壤逐漸酸化，加上黃龍病與天牛等病蟲害的肆虐，果樹呈現(xiàn)枯萎凋落，遂產(chǎn)量銳減，大部分農(nóng)民改種生命力較強的龍眼、荔枝。（二） 椪柑：柑橘類是本地主要的農(nóng)產(chǎn)品之一，其產(chǎn)量居第二位，僅次於龍眼。平時為農(nóng)民提供農(nóng)業(yè)資訊、肥料運送，農(nóng)產(chǎn)期更為農(nóng)民提供運銷服務(wù)等工作，造福本地農(nóng)民匪淺。（一） 跨越十九、二十世紀的古樹：圖中的老龍眼樹位於高原村竹頭排，現(xiàn)為今本社區(qū)樹齡最長的一棵古樹，據(jù)主人伍雄義先生表示最少也有一百多年的歷史，樹齡雖高，但每逢產(chǎn)期仍然結(jié)實累累，可謂社區(qū)一寶。建築規(guī)模較大的有仙公廟、子龍廟、神農(nóng)宮、福聖宮、天皇宮、玉華宮、興一聖道院、三仙府等。（三） 福聖宮 福聖宮位於高原村李仔園觀先道路旁，主祀福德正神、註生娘娘、因神通顯赫、有求必應(yīng)，且交通便利，香火鼎盛。（七） 北源宮北源宮位於高原村北寮，主祀福德正神、萬年主公、張軍，原廟只有以三塊石頭堆成，並於田間小路供當?shù)毓r(nóng)祭祀，後於民國五十多年經(jīng)由指示，於民國七十年由鄰長召集各村民有錢出錢、有力出力，經(jīng)三、四年時間完成。直至民國71年縣政府標名整建觀光區(qū)，下令各洞仙佛他移，因此仙翁再示住臺南縣崁頭山附近(即現(xiàn)址)尋地建舍，得蒙呂仙祖及三仙翁之選定現(xiàn)址，地上物附磚木造屋，五間焙灶棚一棟，以新臺幣近百萬元得地，於民國72年秋，由周虹花專管，薛主持在同年，經(jīng)袁天罡指示聘馳名國內(nèi)外的大堪輿師唐正一大師，臨山騰龍，察脈點穴。民國六十四年再購地興建現(xiàn)有大殿。第四勝景：「白喉洞」，此勝景洞口不大，但洞道深長，相傳有自猴出沒其間，日間均出洞下山，夜間回洞穴，潛心修鍊，白猴靈性甚高，能預知氣候之變化。第十勝景：「石蟹穴」，巨石之上有蟹形，相傳謂：呂祖修道，石下見一巨蟹，往巨石上爬行，未及石上，即已墜下，但蟹屢墜屢爬，奮力不懈，終至石上，呂祖頓有所悟，認為修道之人必須不屈不撓，精進再精進，不能中途停止。然而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本日益高漲，農(nóng)民的收入已無法滿足現(xiàn)代多元的社會型態(tài)，因此年青人往都市發(fā)展求職就業(yè)，形成了人口外移，社區(qū)居民隨遂人口老化日益嚴重，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動力日益蕭條是社區(qū)潛在的隱憂。 綜觀今日社區(qū)，因受限於地形、水資源的先天不利因素下，很難發(fā)展工商業(yè)，加上人口大量外流，且加入WTO後對農(nóng)業(yè)的衝擊，促使農(nóng)業(yè)型的社區(qū)發(fā)展更是舉步維艱，如何提昇社區(qū)產(chǎn)業(yè)與文化、藝術(shù)的結(jié)合、加速農(nóng)村建設(shè)是政府與社區(qū)居民往後共同努力的目標。（一） 鄭江漢校長 民國四年生，臺灣省臺南縣人。對農(nóng)業(yè)發(fā)展、人民生活頗多盡力。回國後任國立政治大學教授、教務(wù)長、校長等要職。 後經(jīng)由考試進入新營客運，但陳明和先生仍然不斷思索自己的未來，決定選擇國家法院書紀官檢定考試，利用晚上休憩時間研讀相關(guān)書籍，後通過檢定取得警察行政證書便到白河當任理幹事替鄉(xiāng)民服務(wù)?！　? (2)社 區(qū) 地 理 學 習 單 （認 識 青 山）、高原村位於東山鄉(xiāng)的哪一個方位嗎？？「臺灣地圖」、「臺灣電子地圖」，找出青山國小或你家附近的地圖，並將其列印出來。J 〔　〕本社區(qū)早期的道路是以供牛車通行運貨的（泥土路面碎石路面柏油路面水泥路面）。(9)青山社區(qū)藝術(shù)文化一、小朋友，青山是我們最棒最溫馨的家，你知道在我們家鄉(xiāng)成立了哪些社會發(fā)展協(xié)會？ 二、請你訪問社會發(fā)展協(xié)會之一個成員，請他說說看參加社會發(fā)展協(xié)會的感想？三、本社區(qū)曾辦過那些社區(qū)活動？你認為好不好？說說看。(13)青山社區(qū)教育學習單一、小朋友現(xiàn)在我們要練習當小記者喔！請您去訪問十個大人，問問他們的年紀和有沒有讀書？如果有，讀到哪一種學歷呢？(可不可以寫出姓名)年 紀有沒有上學學 歷姓 名二、再請你去訪問十個小朋友，有沒有在學校外面參加補習？如果有又補 些什麼呢？年 級有 沒 有 補 習補 什 麼(14)青山社區(qū)未來展望一、 小朋友，青山是我們最美最可愛的家，你覺得我們應(yīng)該怎樣讓這個家更美也更進步呢？（你可以想想農(nóng)業(yè)或地理或環(huán)保等方面）二、畫出你理想中的青山社區(qū)？ 伍、困難與展望一、本校是屬小型學校(國小部六班、幼稚班一班)，學校教職員編制計一十四人 ，且教師流動率高，致本調(diào)查研究僅著重目前現(xiàn)階段的資料，對於較久遠 年代的歷史資料，就無徒考據(jù)，此為本研究較困難之處。陸、結(jié)論一、推動鄉(xiāng)土教育，培養(yǎng)學童愛家、愛鄉(xiāng)及愛國的情操。青山活動中心提供社區(qū)居民的存放款業(yè)務(wù) 負責青山與高原的治安與防範犯罪工作東山鄉(xiāng)農(nóng)會青山辦事處 青山派出所社區(qū)居民洽公的場所二、請畫出青山活動中心、青山派出所、及東山鄉(xiāng)農(nóng)會青山辦事處相關(guān)位置圖。＊如果您是本村村長，你將如