第三編文學創(chuàng)作論(完整版)
【正文】 戴叔倫 垂柳萬條絲，春來織別離。田子方 》 載：“昔宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，砥筆和墨，在外者半，有一史后至，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍，公使人視之，則解衣盤礴，贏（同裸）。這種現(xiàn)象是很原始的、普遍的。（周國平） “吃飯”的寫法 ? 別林斯基：詩人無須在他的小說中描寫主人公每次如何吃飯；但是他可以描寫一次他吃飯的情形，假如這一餐對他的一生發(fā)生了影響，或者在這一餐上可以看到某一時代某個民族吃飯的特點的話。小河里有魚，有流水。感于物而動，故形于聲。 言語的存在方式 ? 日常言語：概念性和情感性 ? 科學言語：概念性 ? 文學言語：情感性 日常言語 ? 日常言語的二重性（概念性和情感性） “我們的日常語言不僅具有概念的特征和意義，而且還具有直覺的特征和意義。 ? 第三、心理狀態(tài)不同。 ? 孔子：君子固窮，小人窮斯濫矣。 ? 孔子：女為君子儒，無為小人儒 （二）精神生產(chǎn)的特殊性 ? 精神生產(chǎn)觀念地創(chuàng)造對象世界 ? 精神生產(chǎn)以符號活動來創(chuàng)造觀念世界。冷靜與火熱 文學與宗教的區(qū)別 ? 第一、宗教活動具有儀式性、禁忌性，文學活動相對自由。我們的常用詞匯不僅僅是一些語義符號，而且還充滿著特定的形象和情感。聲相應，故生變，變成方，謂之音。小河邊有風，有晚霞，還有紅花、綠草和低飛的鳥。 ? 契訶夫：人們吃飯，僅僅吃飯，可是在這時候他們的幸福形成了，或者他們的生活毀滅了。 唐代詩人牛希濟的 《 生查子 》 ? 春山煙欲收，天淡星稀小。君曰：‘可矣，是真畫者也。 行人攀折處，是妾斷腸時。 二、文學創(chuàng)造中主客體關系 ? 感性直觀 水 ? 科學：水（ H2O）是由 氫 、氧兩種元素組成的無機物，在常溫常壓下為無色無味的透明液體。（怎么寫、不怎么寫，這是作家的自由。（只要寫的是鄉(xiāng)村，不管怎么去寫，不能沒有鄉(xiāng)村的痕跡。 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍（白居易） 水心如鏡面，千里無纖毫 （白居易） 一道殘陽鋪水中 ,半江瑟瑟半江紅 . 白居易 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 ? 今年還折去年處，不送去年離別人。” ２文學創(chuàng)造的主體是美的體驗者、評價者和創(chuàng)造者 《 彩虹 》 華茲華斯 每當我看見天上的彩虹，
法律信息相關推薦
鄂ICP備17016276號-1