【正文】 法（Lois Jules Ferry） 在教育系統(tǒng)分別確立了免費義務教育原則、世俗教育原則以及強制教育原則。 　　2000年到2010年瑞士信仰狀況的變化參見圖－2 　　隨著近年來外來移民的涌入，瑞士的宗教格局也在發(fā)生著微妙的變化，根據英國《小報》的報道，截至2012年，天主教徒人數已增至全國人口的42％，這一變化主要是由不斷增長的天主教徒移民引起的，其中以葡萄牙移民人數最為突出，而后者較之新教徒更愿意生育。[30] 　　表－10：2011年愛爾蘭宗教信仰狀況統(tǒng)計一覽表 　　信仰背 景 　　信徒人 　　數及比例 　　羅馬天主教 愛爾蘭教會 伊斯蘭教 東正教 　　其他基督宗派 長老會 五旬節(jié)派 其他信仰 非信徒 未表明信仰立場者 　　人數 3,861,000 129,000 49,200 45,200 41,299 24,600 14,000 81,000 269,000 72,900 　　占全國人口比例 84％ ％ % 1% ％ ％ % % 6％ ％ 　　不過，根據WINGallup International2012年的最新統(tǒng)計，愛爾蘭國民受世俗化影響的程度要遠遠超過2011年愛爾蘭中央統(tǒng)計局公布的宗教信仰數據。 　　表－9：1967－2009年比利時天主教徒參與主日彌撒及受洗比例（2009年） 　　年份 天主教徒參與主日彌撒比例 天主教徒受洗比例 　　1967 % % 　　1973 % % 　　1980 % % 　　1985 % 　　1990 % % 　　1995 % 　　1998 % % 　　2006 7% % 　　2009 5% 　　9. 當代愛爾蘭宗教信仰狀況 　　就傳統(tǒng)而言，天主教歷來被奉為愛爾蘭的國教。與有宗教信仰背景的人士相比，%的人為非信徒?？梢哉f，在20世紀之前，基督新教一直是該國的主要信仰。2005年6月，該國國會更以187票贊成，147票反對通過了同性婚姻合法化，此舉使得西班牙成為歐盟國家當中第三個允許同性婚姻的國家。 　　截至目前，天主教仍然是西班牙的最大基督宗派和最主要的信仰群體。公元410年，信奉基督教阿里烏斯教義的西哥特人侵入伊比利亞半島，造成了阿里烏斯派的短暫擴張。也就是說，世俗化進程造成了更多“名義上”的，而非虔誠的、過信仰生活的天主教徒。 　　截至2001年，整個英國總人口為5910萬，其中，在英格蘭地區(qū)，圣公會為該地區(qū)最大的基督宗派，其人數為1700萬；在蘇格蘭地區(qū)，長老會則占有絕對優(yōu)勢地位，其人數為1100萬；而在北愛爾蘭地區(qū)，有大約一半的居民認為自己信仰基督新教，而40％的居民則信仰天主教；在威爾士地區(qū)，衛(wèi)理公會和浸信會在此占有絕對優(yōu)勢。1990年，兩德統(tǒng)一之后，由于原東德地區(qū)共產主義意識形態(tài)的強勢影響，上述地區(qū)廣大無神論人口稀釋了統(tǒng)一后德國的宗教信仰比例，尤其是基督徒的信仰比例[17]。[8] 據統(tǒng)計，截至2012年底，法國總人口為6558,6萬[9]，那么，就有多達1300萬的民眾屬于明確的無神論者，這一數字不可謂不龐大。[3] 　　2012年2月，發(fā)表在瑞士福音教會大會（Conferenza delle Chiese Evangiliche in Svizzera） 　　主辦的《福音之聲》（Voce Evangelica）月刊上的一篇文章表明，當代歐洲的宗教發(fā)展呈現(xiàn)出三大特征： 　?。?）過團契生活的信徒人數持續(xù)減少，其中尤以基督徒表現(xiàn)最為明顯； 　　（2）與此同時，重新確認并強化其基督信仰的人也在持續(xù)增多； 　?。?）“體制外信徒”增多，他們“信仰但不參與”，社會學家將其稱之為“不進教的無神論”信徒。 　　曾幾何時，基督宗教被深深地打上了歐洲文明及其前身“兩希”文明的烙印，那么，今天，在全球化日益深入，資本、人口流動，信息、文化交流日益頻繁、密切的時代，歐洲和基督宗教的天然血緣、親緣關系如何？其他宗教有無可能打破基督宗教在歐洲的獨尊地位？歐洲民眾對宗教的態(tài)度和看法有無變化？此外，歐洲各國自近代以來政教關系的變遷及其模式能否對中國當今的政教關系以及宗教治理模式提供借鑒空間？等都值得我們的重新審視。 　　十九、二十世紀的大部分社會學家認為，基督宗教在歐洲的命運將不可遏制地走向衰落。 [4] 　　一、歐洲宗教信仰概覽 　　從2012年10月歐盟委員會（European Commission）發(fā)布的歐洲民意觀測（Eurobarometers）報告來看，歐洲各國的宗教信仰呈現(xiàn)兩極化傾向，如在馬耳他、土耳其、羅馬尼亞和塞浦路斯，相信上帝存在的人口比例分別占到該國總人口的94%、94％、92%和88%，而在捷克、愛沙尼亞、瑞典和挪威 ，相信上帝存在的人口比例則僅分別占到該國總人口的16%、18％、18% 和22%。 　　表－2為全球6家專業(yè)調查機構或政府部門對2006－2013年間法國各主要宗教信仰者及無信仰者狀況的調查統(tǒng)計： 　　表－2：2006－2013年法國各主要宗教信仰者及無信仰者狀況一覽表 　　調查機構 調查時間 基督徒（含天主教徒與新教徒） 無宗教信仰者 穆斯林 猶太教徒 其他 　　CSA[10] 2006年 58 % 31 % 4 % 1 % 6 % 　　Ifop 2011 65 % 25 % 7 % 1 % 2 % 　　INED[11] 20082009 45,5 % 45 % 8 % 0,5 % 1 % 　　CIA World Factbook[12] 2013 8590 % 4 % 510 % 1 % 　　. Department of State[13] 2011 6566 % 21 % 810 % 1 % 24 % 　　Pew Research Center[14] 2010年 63 % 28 % 7,5 % 0,5 % 1 % 　　結合表－2和相關研究表明，目下，宗教信仰在法國呈現(xiàn)出三大顯著特征：其一為難以遏止的世俗化傾向，宣稱無宗教信仰者已高達4％－45％的人口比例；其次，天主教雖仍處優(yōu)勢地位，但伊斯蘭教的發(fā)展非常迅猛，已穩(wěn)居第二位，甚至有專家預計，再過20－30年，伊斯蘭教將取代天主教成為法國第一大宗教。 　　除了天主教和新教之后，隨著20世紀60、70年代希臘移民和塞爾維亞移民的融入，希臘正教會和俄羅斯正教會也開始在德國找到了發(fā)展空間。 　　近年來，隨著世俗化的加深和外來移民的不斷涌入，英國的總人口數量呈不斷上升趨勢，而信仰基督宗教的人士無論在數量和比例上都呈急劇下降趨勢。此外，在對待諸如離婚、墮胎、人工授精、安樂死等天主教會持強硬反對態(tài)度的爭議問題上，%、%、%、%的天主教徒持肯定或贊成態(tài)度，顯示其與天主教會的官方立場有較大差異。587年，隨著西哥特國王里卡雷德（Reccared）皈依天主教，西班牙開始了信仰整合運動。 　　根據2013年2月社會調查中心（CIS, Centro de Investigaciones Sociol243。 　　上世紀90年代之后，隨著移民潮的涌現(xiàn)，導致了外來宗教，尤其是穆斯林人數的激增，據統(tǒng)計，截至目前，％，成為繼天主教之后的第二大宗教。 　　“二戰(zhàn)”之后，荷蘭各大宗教開始趨向衰落。具體統(tǒng)計數據詳見表－8。1937年，天主教作為大多數人信仰的宗教，在愛爾蘭憲法中被賦予特殊地位。從2005年到2011年的統(tǒng)計數據來看，愛爾蘭信仰人口的世俗化可謂有增無減，2005年，自稱持有宗教信仰的人數約占總人口的69％，而到了2011年，這一比例已下降到47％，已穩(wěn)居歐洲世俗化速度最嚴重三甲中的頭牌，下滑趨勢為23％，居全球第二位，僅次于越南。[33] 　　三、當代歐洲各國的政教關系——以法、德、英為例 　　若從憲法和相關宗教立法的角度來考慮，歐洲的政教關系一般而言可以分為如下三類，即政教嚴格分離國家，以法國、愛爾蘭和荷蘭為代表；保留國教的國家，以丹麥、英國、希臘、芬蘭、瑞典為代表；和政教合作關系國家，以奧地利、德國、比利時、意大利、西班牙、葡萄牙為代表。1905年的政教分離法案（Loi relative 224。2001年6月12日，法國國民議會以絕對多數通過了一部旨在“對破壞人權和基本自由的宗教崇拜活動進行預防和打擊”的N0 2001504號法案[1]，該法案因系國民議會議員阿布（Nicolas About）和比卡爾（Catherine Picard ）起草，因此又稱《阿布－比卡爾法》（About－Picard Loi），該法案含六章24條款。1648年，“三十年戰(zhàn)爭”結束之后，歐洲各交戰(zhàn)國簽訂的《威斯特伐利亞和約》，重申了《奧格斯堡和約》“教隨國定”的原則，并確認了加爾文宗的合法地位以及各國可在羅馬天主教、路德宗、加爾文宗三者間自行擇定官方宗教的信仰原則。而民主德國則對宗教施行謹慎的反對政策。宗教團體按照普通法獨立管理其宗教事務，并不受政府的干涉。 　　 　　歷史上，天主教在英國一直享有至尊的地位，但是，隨著1517年路德宗教改革的影響日益深入，1534年，作為英國宗教改革組成部分的圣公會在英格蘭和威爾士開始被奉為國教，圣公會在英國國會和國會上院享有自己的代表席位。有關慈善機構及慈善信托的普遍法適用于除英格蘭國教會和蘇格蘭長老會以外所有的教會；根據普通的世俗法律，非國教會的財產歸受托人所有，它們類似有組織的志愿團體，沒有特殊的地位。英格蘭國教會則與國家的聯(lián)系要密切得多。 　　由于英國沒有一部成文憲法，因此也就沒有正式的保障宗教信仰自由的憲法條款。 　　根據2002年通過的《教育法》，每所“國家或公共集資學?！本蛉w學生提供宗教教育。從歷史上看，歐洲各主要國家均以信仰天主教和基督新教為主，而隨著法國大革命以后現(xiàn)代社會在政治、經濟、知識結構、社會生活方式等方面發(fā)生的巨大變遷，世俗化成為一個不可遏止的、普遍的趨勢和特征。 　　近年來，伊斯蘭教作為西歐各國最大的移民宗教，其影響力日益提高，信徒人數日益增長，并在多個國家當中成為僅此于基督宗教的第二大宗教。 此外，歐盟自1993年以來的艱難整合和2008年之后席卷整個歐美的金融、經濟危機，使得歐盟難以在短時間內成為美國那樣持強硬霸權立場的全球性政治存在，其對世界多極化的發(fā)展訴求需要中國的合作和支持，從而保證了二者在包括宗教治理在內的文化、價值、政治建設等領域有著更為開放、寬容和平等的對話空間。 　　通過比較歐洲三個具有代表性的國家法國、德國和英國的政教關系，不難看出，歐洲各發(fā)達國家所奉行的政教關系既有其共性，亦有巨大差異，而非我們日常所持有的流行印象那樣簡單和片面。 　　法國大革命之后，資本主義制度的確立，民主思想的普及，理性主義價值觀之取代信仰主義的價值觀不僅催生了法國政治、經濟和社會生活的普遍世俗化進程，而且將其作為近代以來最偉大的一次人類變革的成果，推廣到全世界的各個角落，到19－20世紀之交，法國已建立其充分世俗化的政教關系，即國家在宗教事務上處于全然超脫態(tài)度，并嚴謹宗教活動滲透和干擾