【正文】 出生在中國的話，別說在古代就是在現(xiàn)代吧。社會是由個人組成的，但社會賴以維持的秩序以及規(guī)則卻是不以個人意志為轉(zhuǎn)移的。 　　正是因?yàn)楹暧^的社會環(huán)境主導(dǎo)著個人的命運(yùn)，對個人的前途產(chǎn)生著深刻的影響，才需要我們努力學(xué)習(xí)，用我們每個個體匯集成的無窮力量，去改變不公平、合理的環(huán)境，為每個人的平等競爭，平等發(fā)展創(chuàng)造更好的平臺，讓每個人都能在社會提供的大舞臺上充分展現(xiàn)自己的才華和智慧！ 　　[三辯陳詞]： 　　感謝對方同學(xué)剛才用精彩的發(fā)言告訴我們個人在人生命運(yùn)方面的重要作用，在這里我首先要指出對方同學(xué)的兩點(diǎn)錯誤： 　　一是“顛倒主次、本末倒置”。 　　 其次，對方同學(xué)以偏概全，混淆概念。個人不能脫離社會而獨(dú)立存在，個人的命運(yùn)前途往往與社會緊密相連。相關(guān)辯論：立論　　感謝對方辯友精采的發(fā)言，對方同學(xué)引經(jīng)據(jù)典，想要告訴我們“人的命運(yùn)是由個人決定的”。所以混的好的也有，混的差的也有。二、家庭社會關(guān)系一般，多少還是有一點(diǎn)。那么你成功的機(jī)會將會很大。 〖出處〗明比如說你就不能和胡景濤的兒子或?qū)O子比，起點(diǎn)不一樣。七分天命，三分人謀。人改造自然，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，使人能不靠天吃飯，命運(yùn)掌握在自己手中。我想題目講的是成功的關(guān)鍵是什么,是天（機(jī)遇、環(huán)境、偶然）還是人（努力、奮斗 ） 兩者的成事是有歧義的正方：在人是說讓我們在聽天命之前做好人事，不要一味苦等（看成功中的必然、優(yōu)勢在于成事前奮斗的比較平臺）反方：在天是說盡人事之后等待機(jī)遇看是否能成功（看成功中的、優(yōu)勢在于成事后回顧的比較平臺）正方思想：開篇立論階段，闡述了主管觀事物的重要性（反方則冷靜地分析“謀事”與“成事”的不同概念和比較標(biāo)準(zhǔn)，明確地從事實(shí)層面、價值層面和哲學(xué)角度闡明了“成事在人”的觀點(diǎn)，為接下來的辯論埋下伏筆）駁辯階段中，正方三辯以“自己成績很好，高考卻發(fā)揮失?！眮韽?qiáng)調(diào)客觀可能的重要性，而反方三辯王可溦一句“難道你高考成績好否是由上天決定？”主要還是靠宣揚(yáng)奮斗精神的價值觀取得了勝利的。辯題分析“事”是人對客體有目的的操作。我覺得成事在人宣揚(yáng)的是一種人的能力的重要性和人的自信。人生道路上奮斗（在人）比機(jī)遇（在天）更重要，主要打算立論是從內(nèi)因外因和人的社會價值觀上來進(jìn)行立論，但沒有十分好的問題和例子來有利的證明我們的觀點(diǎn)，目前覺得不錯的就是達(dá)芬奇的。社會關(guān)系也是你自己經(jīng)營的。一、請問對方辯友如何解釋天時、地利、人和？ 那請問為什么說天時不如地利，地利不如人和？二、請問對方為什么說謀事在人，成事在天？ 那請問為什么謀事在人在成事在天的前面，是否以為著謀事在人比成事在天更重要呢？ （第二個問題不推薦，沒有道理說放在前面的就比較重要）反駁：請問如何解釋＂懷才不遇＂怎么辦？懷才不遇存在兩個問題，一是既然沒有施展才能的機(jī)會，我們怎么判斷一個人“懷才”？既然不能判斷，那么又何以論證“給他機(jī)遇他就會成功”？二是“懷才又遇”是不是就能成功，或者說“懷才不遇”在有些時候之所以值得扼腕，究竟是因?yàn)闆]有“機(jī)遇”，還是人才為了自己的包袱不肯屈就那些“較小的機(jī)遇”？或者說是因?yàn)椤皺C(jī)遇”未曾出現(xiàn)，還是他沒有把握？（從整體分析，懷才只是個別，而不是整體）懷才不遇固然可惜，但遇到機(jī)會卻沒有才能就更值得痛惜了，既然機(jī)遇如此難求，那么浪費(fèi)機(jī)遇就是極大的錯誤，尤其別人有才無機(jī)遇，我有機(jī)遇無才能，那簡直近乎于犯罪了。羅貫中《三國演義》第一百三回：“‘謀事在人，成事在天’，不可強(qiáng)也。相反，如果堅(jiān)持你自己所謂的“真理”，犯倔，只會討苦頭！做人的原則首先是生存，第二是做個好人，第三還是要做好人。父母通過送禮，幫子女一把。私營企業(yè)特別重用親戚，所以安排在親戚的公司，發(fā)展的都不錯。對此我方不敢茍同，我方認(rèn)為，個人命運(yùn)是由社會決定的，理由有三： 　　 其一，從主客觀的關(guān)系來講，客觀決定主觀，社會為個人提供了生存發(fā)展的客觀條件。個人的主觀努力，只能在小范圍改變自己的環(huán)境條件，而社會則在更高層次決定著個人的命運(yùn)前途。根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，命運(yùn)就是指人的生死、貧富和順境、逆境等一切遭遇境況。我方剛才已經(jīng)強(qiáng)調(diào)，客觀存在的社會歷史條件決定了個人主觀能動性的發(fā)揮程度。任何個人都無法阻擋社會歷史洪流的沖刷洗禮，社會規(guī)律主導(dǎo)著個人命運(yùn)，袁世凱苦心孤詣，挖空心思要當(dāng)中華帝國的皇帝，但是結(jié)果怎么樣？他能決定自己的命運(yùn)嗎？ 　　第二，從社會演進(jìn)和個人發(fā)展的關(guān)系來看，社會對個人命運(yùn)起決定作用。你認(rèn)為他可能當(dāng)選為總統(tǒng)嗎。讓我來作個假設(shè)吧。一個完全與社會隔絕的人，連最基本的生存能力都不會有，更不用說自己去決定自己的命運(yùn)了。社會在很大程度上，決定了個人的性格，個人的興趣，個人的發(fā)展方向，個人的遠(yuǎn)大抱負(fù)……可以毫不夸張的說，個人所謂的一切個性都與社會現(xiàn)實(shí)情況有著莫大的關(guān)系。我們離不開大海，同樣的道理，大海也離不開海水。 我們都知道,我們每個人都不是孤立的,自出生開始即進(jìn)入社會,處處受到社會的影響. 當(dāng)我們出生時,無論是在醫(yī)院,還是家里,我們會接受衛(wèi)生防疫,為我們避免了很多疾病的發(fā)生,我們會得到社會各方面的關(guān)愛,那么請問,你在吃奶的時候能決定喝什么奶粉嗎?你能要求或者拒絕醫(yī)生的治療呵護(hù),你能要求打某種預(yù)防針不打某種預(yù)防針嗎?社會已經(jīng)對我們產(chǎn)生巨大的影響他將決定一個人的一生. 以著名棋手吳清源為例，他不能立足于戰(zhàn)亂的中國，而最終稱雄于相對穩(wěn)定的，圍棋比較興旺的日本，可見社會因素才是決定個人命運(yùn)的決定因素?！比说幕顒映耸茏匀粭l件束縛，還要受社會條件束縛。天時地利為先，而人和為后。讓我來作個假設(shè)吧。 反方: 人是生活在社會這個大環(huán)境里的，所以社會為個人提供了一個歷史舞臺，同時社會也為個人提供了人生的游戲規(guī)則。因此，個人的命運(yùn)是由社會掌握的。相信對于這一點(diǎn)，對方辯友和我們是有相同的認(rèn)識的。 社會的導(dǎo)向作用，個人的行動必須服從社會的需要，社會決定著個人的命運(yùn)，社會決定著個人的行動 我方強(qiáng)調(diào)的是“個人的命運(yùn)有社會決定”，但這并不意為著要你去等著天上掉餡餅，就像“守株待兔”的主人翁那樣，還有就是當(dāng)我們的社會出現(xiàn)穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展時，我們每個人也都會從中受益，相反如果一個民族、乃至一個國家不會出現(xiàn)穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展，那么這個國家或者民族就不會興旺發(fā)達(dá)，更不用說個人了。放眼社會，只要是社會需要的東西，那么他發(fā)展的速度是相當(dāng)?shù)目臁！遏攲O漂流記》的主人翁之所以能在孤島上生存，就因?yàn)樗麑W(xué)會了在社會上生存的技能。是微不足道的，一個人能打得過獅子嗎？俗話說“胳膊還擰不過大腿呢。我相信許多朋友會舉出很多這樣的例子。這也是我支持“個人命運(yùn)由社會掌握”的基礎(chǔ)點(diǎn)。說得很清楚，個人命運(yùn)不是由個人決定的，是由江湖決定的，這江湖，就是我們所說的社會、環(huán)境。十年文革，顛覆了多少國人的命運(yùn)，又湮滅了多少濟(jì)世英才。 其實(shí)，萬事萬物都有其自身的規(guī)律，社會的規(guī)律成就了彼時彼刻的社會環(huán)境，人類的規(guī)律也成就了彼時彼刻的人的狀態(tài)。無論是時間、空間還是規(guī)律因素，上面都已經(jīng)經(jīng)過了論證。要不然，一個人說，我的命運(yùn)在我自己手里，因?yàn)槲蚁胩鴺蔷吞鴺?。再次，社會環(huán)境培養(yǎng)出的有理想有志氣的青年在奮斗的過程中成功與失敗還是由社會環(huán)境決定的。謝謝大家！相關(guān)辯論辯題：個人命運(yùn)由個人掌握（正方）一、破題立論（一）論題語義角度：個人是指具有主觀能動性，具有自我思考能力和判斷能力，具有感情的，對自己的各方面都有著深刻了解的個體生物。也叫社會形態(tài)。隨波逐流的落葉是無奈的，只能聽天由命，它的命運(yùn)完全由風(fēng)向與流水掌握。周恩來為中華之崛起而讀書,恰恰他通過個人的努力,改變自身命運(yùn),也改變了社會, ,志為中華崛起而讀書之志,決定憂國憂民操勞一生,個人命運(yùn),這充分說明了個人的主觀能動性的重要性.....李宇春，她改變了自己的命運(yùn)！肯德基老先生，從青少年就想改變自己窮困的家庭狀況，雖然近一世紀(jì)，如一日，未曾變，但最終，他在自己七八十歲的時候研究發(fā)明了漢堡，于是就有了現(xiàn)在遍布世界的肯德基！中國古代無數(shù)勵志語都是針對人來提出來的，形成不少歇后語和成語，如“發(fā)奮圖強(qiáng)”、“少壯不努力、老大徒傷悲”、“臥薪嘗膽”、“自力更生”……實(shí)質(zhì)上他鼓勵的就是個人通過自己的努力，去創(chuàng)造自己更美好的生活，或追求富，或追求貴，或追求一生無災(zāi)，那都是個人的生活狀態(tài)的目標(biāo)，并最終在生活當(dāng)中體現(xiàn)。代換了社會和時代的概念。對方辯友剛才所說的正是我方所說的外因內(nèi)化我方從不否認(rèn)社會的重要性，對方辯友一直在論證重要性，卻沒有為我們論證更重要性反方在歷史觀點(diǎn)上存在誤區(qū)：眾所周知，歷史是存在局限性的。社會是為個人提供了人生的游戲規(guī)則和舞臺，個人是要受制于社會這個大舞臺的，但每個人的成功從來都不是由規(guī)則決定的！心有多大舞臺就有多大，在舞臺上如何演繹就靠我們自己去把握了。美國亨利曾經(jīng)說過：“我是命運(yùn)的主人，我主宰我的心靈。由此可知，個人的命運(yùn)應(yīng)由個人來掌握。所以，個人命運(yùn)由自己掌握。還有一個故事,大家一定更能耳聞祥熟,當(dāng)老人面對的蒼茫的大海奮力搏斗時,上天被感動了,命運(yùn)的考驗(yàn)僅僅只能使弱者哀號,不要屈服命運(yùn),老人用自己的行動告訴了每一個失落的人,不知你聽了之后做何感想！請問對方中餐吃什么？我們的中餐在中餐廳，你今天一定要在中餐廳，法定要嗎？不一定，你的未來即將吃，是由自己決定的。而造就了另一種社會形態(tài)，從而影響到全體人，而不是社會掌握個人命運(yùn)。一個善于奮斗的人，不僅能掌握自己的命運(yùn)，還能掌握社會和人類的命運(yùn)，如果不是鄧小平提出了改革開放，哪來我們今天的偉大成就啊，然而無數(shù)平凡的個人同樣能掌握自己的命運(yùn)，我們可以積極向上，也可以相成墮落，我們有選擇生死的權(quán)利，也有決定自己發(fā)展方向的自由……我方從不否認(rèn)社會所起的作用，但就好比社會提供了無數(shù)條道路給我們，路擺在面前，但到底是要走陽光大道，還是洋場銷路，最終的決定權(quán)還在我們自己啊……個人命運(yùn)是指個人的成就歷程成長歷程，由個人掌握是指此結(jié)果與過程是由此執(zhí)行主體決定，而我們今天要談命運(yùn)那么就要談直接的主要的決定因素，而不是研究都有哪些影響因素，不論從心理，生理，還是主客觀的分析，事實(shí)都告訴我們個人的命運(yùn)由個人掌握！個人的命運(yùn)是由自己決定的。赫胥黎） ●命運(yùn)不是一只雄鷹，它像耗子那樣爬行（伊麗莎白——荀子面對命運(yùn)，忍似乎是唯一法門。在我看來，在很多地情況下，對許多人來講，謀事在人，成事也在于人?！边@話說得極是。她從小就沒有文化，不識字。更重要的是，為什么有的人愛宣傳這種“成事在天”的思想，因?yàn)檫@思想容易誤導(dǎo)人，使人悲觀，影響人們積極做事、正確干事的思想情緒。 　　所以，“成事在天”這話還是不講為好。第二個是，著名的作家二月河。這是其一?！　∪藖淼竭@個世上，很多人從懂事之日起，就想享福，就想得到幸福。有英雄之忍，也有奴隸之忍。伽亞謨） ●宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口（羅曼蓋茨、愛因斯坦、馬克思、居里夫人、富蘭克林、愛迪生、莎士比亞、荷馬……等等這些都是有力的證明！1我們學(xué)東西是為了更好地適應(yīng)社會，不朝社會的發(fā)展方向前進(jìn)是會被淘汰，但決定你是順應(yīng)社會還是與社會背道而馳的是誰？難道是社會嗎？是我們每個人自己！我們選擇怎樣的生活道路，決定我們的命運(yùn)。最后，送你一句話，“人，沒有了社會，至多是回歸進(jìn)化前；但若沒有了人，社會也根本不存在了。你今天穿什么樣的衣服是由誰決定的，是由自己，所以你今天的命運(yùn)完全是掌握在自己決定。而這個選擇是你自己掌握的一次至關(guān)重要的一個行為，你選擇對了，你就會有機(jī)會，你選擇錯了，你根本就沒有任何機(jī)會。我們說，社會給每一個人的機(jī)會和所謂的運(yùn)氣或許暫時不同，比如出生的年代、成功的機(jī)會。挪威大劇作家易卜生有句名言說：“人的第一天職是什么？答案很簡單，做自己。如果我們承認(rèn)人的命運(yùn)是有社會掌握的，那么我們每個人又何必上學(xué)、追求、奮斗，反正，有“社會”掌握著呢，我就是在躺床上一生一世，是我的還是屬于我的。/P我們評價一個人，都是蓋棺定論的，以當(dāng)時的歷史條件，歷史環(huán)境來評價，這樣，對一個人才是公平的。個人掌握不排除社會的因素，兩者的關(guān)系是：個人是根本，社會是條件。這些無不說明，一個人自身的努力，會改變他所處社會環(huán)境。