傳統(tǒng)文化(玉文化)(完整版)
【正文】 。關(guān)于玉文化產(chǎn)生原因的看法，以便與鑒賞者交流。 有一種風(fēng)范 ， 大美無飾卻海納百川。 。玉器時(shí)代是中國(guó)文明的起源時(shí)代。早在新石器時(shí)代，昆侖山下的先民們就發(fā)現(xiàn)了和田玉，并作為瑰寶和友誼媒介向東西運(yùn)送和交流，形成了我國(guó)最古老的和田玉運(yùn)輸通道“玉石之路”，即是后來的“絲綢之路”的前身。中國(guó)玉文化向世界展示了華夏文明博大精深的文化底蘊(yùn)和悠久歷史。 有一種相識(shí) ， 跨越千年物我相融之。發(fā)源于新石器時(shí)代早期而綿延至今的“玉文化”是中國(guó)文化有別于世界其她文明的顯著特點(diǎn)。 中國(guó)是愛玉之國(guó)、崇玉之邦，玉石來源約有一百余處，中國(guó)歷史上在用玉制度方面早已體現(xiàn)出真玉、非真玉的界定。從殷商開始，以和田玉為主體的玉器工藝美術(shù)新時(shí)代登上了華夏民族的玉壇，才出現(xiàn)了稱譽(yù)世界的“東方藝術(shù)”，才形成了一部波瀾壯闊的中國(guó)玉器史，成為中華民族燦爛文化的重要組成部分，同時(shí)也是人類藝術(shù)史上的輝煌成就和世界文化藝術(shù)寶庫(kù)的珍貴遺產(chǎn)。玉文化包含著偉大的民族精神，有“寧為玉碎”的愛國(guó)民族氣節(jié)；“化為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛風(fēng)尚；“潤(rùn)澤以溫”的無私奉獻(xiàn)品德；“瑜不掩瑕”的清正廉潔氣魄；“銳廉不撓”的開拓進(jìn)取精神。 。玉種按色、 。產(chǎn)狀：中―酸性巖漿巖與白云石大理巖接觸變質(zhì)產(chǎn)物。產(chǎn)狀：燕山期廟西花崗巖與晚古生代白云石大理巖的接觸變質(zhì)帶。 軟玉的地質(zhì)產(chǎn)出特征：在塔里木盆地南緣的昆侖山―阿爾金山一帶。秦以前，國(guó)璽是以方寸金銀制作的。玉和金一樣，是富貴的象征。 《詩?魏風(fēng)?竹竿》有“巧笑之磋，佩玉之?dāng)偂薄 肚仫L(fēng)?終南》:君子至止，獻(xiàn)衣繡囊，佩玉將共，壽考不亡。有匪君子，充耳蛛瑩，會(huì)開如星。華、瑩、英指玉色光華?！ 痘茨献臃赫撚?xùn)》和氏之璧、夏后之磺，樣讓而進(jìn)之，以合歡。天地兔神，以御不祥。 〝周禮〞：以玉作六瑞，以等邦國(guó)，王執(zhí)?圭，公執(zhí)恒圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧。 “禮”“豆”中，獻(xiàn)給神靈?！惫示淤F之也。人非圣賢,須不斷學(xué)習(xí)自律,君子亦須有德. 孔子用玉規(guī)范君子的行為舉止,琢玉求美,。這就是要求人們即要廉潔奉公而對(duì)周圍的親朋好友不傷義氣）。（孚即浮，尹音略同筠是指竹子的青皮即玉采，旁達(dá)意為由里及表這就是要求人們內(nèi)外一致。寧可累死在路上，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越來越容易。 （八）氣如白虹，天也。（禮儀謙讓別人的精神而且要自尊自愛）。（澤意為濡，濡音為儒即儒家，儒家的標(biāo)準(zhǔn)要求祖述堯舜，憲章文武，崇尚“禮樂”和“仁義”。是因?yàn)閺那熬影训滦院陀裣嗯浔鹊模竦臏貪?rùn)而光澤，就是仁；玉的致密堅(jiān)實(shí)而花紋有條理，就是智；玉的鄆角方正而不傷人，就是義；玉的沉重欲墜，就是禮。 《禮記》有山元文者，有水蒼文者，有白如截脂，赤如雞冠，黑如純漆，黃如蒸栗者。孔子曰：夫昔者君子比德于玉焉，溫潤(rùn)而澤，仁也；謓密似栗，知也；廉而不技，義也；垂之如隊(duì)，禮也；扣之，其聲清越以長(zhǎng)，其終絀然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚君傍達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴也，道也?！ 痘茨献诱f林訓(xùn)》曾氏之裂布，蛛者責(zé)之。] 《鄘風(fēng)?君子偕老》，不屑（發(fā)+也）,（假發(fā)）之也。有匪君子，終不可褑兮。 《
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