儒家文化對(duì)東亞現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響(完整版)
【正文】 主義國(guó)家的發(fā)展水平，而且形成了一套不同于西方國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展模式，創(chuàng)造了“東亞奇跡”。東亞各國(guó)之間的文化交流，從一開(kāi)始就將目光傾注于孔子的儒家倫理，并按照各國(guó)的實(shí)際情況，分別從不同的方面，接受、詮釋、汲取、融合儒家思想，形成各具民族特色的多民族儒學(xué)文化。在廣義上包括中國(guó)、朝鮮半島、日本列島和東南亞（即中南半島和馬來(lái)半島諸國(guó)），狹義上主要指中國(guó)、日本、朝鮮、韓國(guó)四國(guó)。儒家文化對(duì)東亞現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響 [摘要] 東亞文明是由東亞諸國(guó)共同參與創(chuàng)建的、獨(dú)特的文明形態(tài)。而作為一個(gè)文化概念，它是以儒家思想或儒家倫理為其文化基石的，這一區(qū)域在文化傳統(tǒng)上與儒家保持著深厚的淵源關(guān)系。二、東亞經(jīng)濟(jì)騰飛的文化因素——儒家文化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展和成熟，是在西方資本主義國(guó)家逐步完成的，這是一個(gè)歷史事實(shí)。而這一奇跡發(fā)生的所在地，全部都是深受儒家文化影響的國(guó)家和地區(qū)。三、儒家文化對(duì)東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響（一）儒家文化對(duì)東亞自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響①注意集權(quán)控制，強(qiáng)調(diào)政府對(duì)市場(chǎng)的引導(dǎo)在日本和“亞洲四小龍”中，除香港外，政府都在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著強(qiáng)有力的作用。②注意團(tuán)隊(duì)精神，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任東方國(guó)家在儒家文化的影響下，注重群體和諧、人際關(guān)系和諧、社會(huì)和諧，非常強(qiáng)調(diào)群體利益為先的價(jià)值觀，把社會(huì)利益放在個(gè)人利益之上，個(gè)人利益應(yīng)該服從團(tuán)隊(duì)利益和社會(huì)利益，在目標(biāo)的設(shè)置上更側(cè)重于集體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。它是一個(gè)更民主、更人情化、更有效率和競(jìng)爭(zhēng)力的模式。從孔子到歷代儒學(xué)大師無(wú)一不以從事教育事業(yè)培養(yǎng)人才為己任。一是儒家文化是亞洲國(guó)家特別是東亞、東南亞國(guó)家都能接受的文化，是亞洲少有的“共同點(diǎn)”。但是，市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”也有失靈的時(shí)候，它不能徹底解決市場(chǎng)中的壟斷、收入不公及盲目性、滯后性等問(wèn)題。雖然它在悠悠歷史特別是在如今社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下受到人們的忽視，認(rèn)為它否認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度建設(shè),無(wú)法滿足今日中國(guó)市場(chǎng)化改革的基本需要，使其在社會(huì)生活中處于一個(gè)邊緣化的位置。發(fā)展中國(guó)家的民族文化和價(jià)值觀念面臨著來(lái)自西方優(yōu)勢(shì)文化的沖擊和擠壓，面臨著喪失自我、淪為發(fā)達(dá)國(guó)家附庸的危險(xiǎn)。作為一種文化積淀，已深深地影響制約著它所輻射的國(guó)家和地區(qū)。（三）儒家文化是農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，長(zhǎng)期農(nóng)耕社會(huì)的特點(diǎn)，使其文化內(nèi)容缺少競(jìng)爭(zhēng)和效率意識(shí)。這種自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下的文化心理，當(dāng)面對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)必然手足無(wú)措，或者依賴政府救濟(jì)和集體的大鍋飯，或者走向另一個(gè)極端，采取不正當(dāng)手段滿足自己，從而危害社會(huì)、危害他人。但它畢竟是封建社會(huì)的產(chǎn)物，有自身的局限性。儒家文化不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且其中的一些觀念與全球化倫理遙相呼應(yīng)：一是義利之辯、二是“己所不欲，勿施于人”、三是誠(chéng)信觀念。③儒家文化是凝聚海內(nèi)外華商、“儒商”的“磁石”據(jù)資料顯示，居住在海外的華人華僑達(dá)5500多萬(wàn)人，包括香港、臺(tái)灣在內(nèi)的華人資產(chǎn)高達(dá)2萬(wàn)億美元。假冒偽劣商品的泛濫成災(zāi)、上市公司的集體造假、遠(yuǎn)華走私、腐敗大案等，無(wú)不昭示著重振道德“綱?！钡谋匾６侨寮椅幕且环N講究“誠(chéng)信”、“中庸”、“仁愛(ài)”、“立人”、“達(dá)人”的“雙贏”、“多贏”哲學(xué)，能夠照顧各方面的利益，獲得各方面的支持，從而真正擔(dān)當(dāng)起促進(jìn)亞洲共同繁榮的發(fā)展重任。這體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是政府注重教育的發(fā)展，對(duì)教育投入大。他們?cè)谌寮椅幕w系中找到了方法。企業(yè)是一個(gè)整體，企業(yè)內(nèi)部成員都是企業(yè)不可分割的一個(gè)有機(jī)部分，企業(yè)則是全體員工的“命運(yùn)共同體”，強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)精神和合作精神，企業(yè)有很強(qiáng)的內(nèi)在凝聚力和團(tuán)隊(duì)精沖。同時(shí)
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