“品牌見紅就不敗”——論“中國紅”在包裝設(shè)計中的色彩運用(完整版)
【正文】 近于原色，與我們國旗的色彩一致，國人在尋找自己民族元素時遂把象征國旗色彩的大紅稱之為“中國紅”，是一種民族主義的體現(xiàn)。紅色，是自然色彩中最引人注目、最具有感染力和刺激的顏色，是最有中國特色的色彩；紅色在中國人心目中是喜慶、成功、吉利、興旺等義的象征。 要：居于中國色彩歷史文化主流地位的“中國紅”，體現(xiàn)了人們在精神和物質(zhì)上的追求，中華民族正是通過對這一抽象色彩的喜愛和崇拜，迂回曲折地表達了內(nèi)心深處對幸福美好生活的向往。 包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，湖南以紅色為主色調(diào)的商品已大舉進入了人們的生活，且不乏眾多知名品牌。但當(dāng)時鈞窯的燒制工藝還不成熟，紅釉中往往摻雜進其他的顏色，而景德鎮(zhèn)人在明宣德年間燒出的祭紅，從顏色的色澤和純度上，都超過了鈞窯，人們把它叫做“宣德祭”。郭沫若先生在《中國史稿》中認(rèn)為是一種生命的體現(xiàn)，因為紅色是血液與火焰的象征。黑，晦也，如晦冥之色也。漢朝以后，我國各地崇尚紅色的風(fēng)俗基本上趨向一致，經(jīng)世代傳承、約定俗成，一直沿襲了下來。[3]色彩就其本質(zhì)來說，本無“感情”可言，不過是波長不同的光線罷了。北京的明清皇家建筑紫禁城，宮廷的建筑以紅、黃為基調(diào)，紅、黃代表權(quán)力的象征性更加明確。色彩視覺引起的心理變化是非常復(fù)雜的，它根據(jù)時代、地域或個人心理等諸多方面的不同而有所區(qū)別。這種傳統(tǒng)經(jīng)過歷史的承啟、沉淀和揚棄，進而得到了深化，并逐漸演變成中華民族的靈魂，成為中國人的文化圖騰和精神皈依。反映在中國的政治、經(jīng)濟、文化上，也反映在建筑、戲劇、影視和人們的日常生活中，可謂無所不包、無處不在。“中國紅”色彩亮麗、純度高，醒目且辨別性強。設(shè)計師要對色彩的象征意義進行深入了解，巧妙的利用設(shè)計色彩的象征性與商品形象之間的聯(lián)系，以達到特定的色彩心理效應(yīng)。色彩具有可以誘發(fā)出某些觀念的力量，如鮮紅的桃子含有甜美的味覺信息,深藍色或深綠色會造成寒冷、涼爽的感覺,而青色的毛桃則含有生澀的味覺信息等。如圖5所示，罐裝王老吉的包裝主色調(diào)是紅黃兩色，這兩種顏色看起來可能顯得有點俗氣，但是聯(lián)想到源遠流長的中國文化在經(jīng)歷了數(shù)千年的沉淀后，最具傳統(tǒng)意義和文化認(rèn)同感的又恰恰是紅黃兩種顏色。在國人注重以色彩重塑企業(yè)及產(chǎn)品形象的今天，“中國紅”將成為新的經(jīng)濟亮點和促銷方式，它不僅提高國人的生活質(zhì)量與環(huán)境，還將提高中國制造產(chǎn)品的附加值。8 / 8。參考文獻[1][2] 唐家路，[M].南寧:廣西美術(shù)出版社，2000年8月，第7274頁；[3] 吳衛(wèi)，[M].北京，北京理工大學(xué)出版社，2006年6月, 第40頁；[4][日]，徐謨譯[M].杭州：浙江人民出版社出版，；[5] 霞理，齊索.《包裝設(shè)計中的色彩運用》[J].裝飾，2007（02）；[6] [M].南京：江蘇美術(shù)出版社出版，1994年10月,第55頁；作者簡介鄒文兵（1979～），男，江西樟樹人，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：視覺傳達設(shè)計理論及應(yīng)用、現(xiàn)代包裝設(shè)計理論及應(yīng)用?！爸袊t”于包裝設(shè)計中的成功運用，幫助了受眾群體識別商品并增強對商品的記憶，而且還有引起回憶的價值，成為顧客下次選擇某商品的重要依據(jù)。不同的色彩通過視覺給人以不同的心理反應(yīng)，經(jīng)營什么性質(zhì)
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